婚俗大全.docVIP

迎娶 迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。晋中榆次等地，招待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼主食，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。晋南襄汾一带讲究新郎、新娘同吃“合婚饼”。晋东南沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。 撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。晋中祁县一带，岳父此时要为女婿披红、簪花。然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为盛大的气势起程了。“婚”、“昏”同音，晋南一些地方还保留着新娘晚上出嫁的古老习俗，娘家筵请新郎，一直要到初更才打发闺女出门。 女儿出嫁离家时，山西各地都有不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子上，由人抬上轿；有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，反正是脚不沾地。 女儿临行时，晋东南沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿二圈，默默祝愿女儿幸福吉祥；父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送亲。 迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。晋中祁县一带依据村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龙（东）出的说法。迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相扰。路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。 迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，吕梁山区有些地方新娘出嫁骑驴；长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。雁北平鲁一带还有“骡驮轿”的特殊交通工具，即两头骡子一前一后驮着一乘长轿。娶亲这天，“骡夫”最受人尊敬，他们身着黑色新衣；头缠白色毛巾，装束得精精干干。据说他们既能把“骡驮轿”赶得稳稳当当，又能使人饱受颠簸之苦，所以喜钱是不能少给的。 迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。晋中、晋南等地，新娘着装比较特殊，要头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。后来不穿蟒饱了，改套红棉袄；不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。礼仪追源---典故漫谈 比翼鸟 　　 民间传说中有一种鸟，雌雄总在一起飞，形影不离。据《尔雅》载；南方有比翼鸟，不比肩不飞，其名谓之鹣鹣。人们根据此鸟的习性，常常用它来比喻形影不离的友人或恩爱夫妻。引申开来，男女双方（已婚的或未婚的），也常常用它来表达互相爱恋之情。 例：白居易诗：“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。” 曹植诗《送应氏》：“愿为比翼鸟，施起高翔。” 傧相 　　 亦作“傧相”。古时称赞主人接引宾客和赞礼的人。《周礼?秋官?司仪》：“掌九仪之宾客傧相之礼。”郑玄语：“出接宾曰傧，入赞礼曰相。”后来又指婚礼对陪伴新郎的男子和陪伴新娘的女子。 洞房 　　 原指深邃的内室，比喻为洞，含有神秘之意。后来用来称新婚夫妇住的卧室，并用“洞房花烛夜”来形容新婚之夜的喜庆气氛。 　 红娘 　　 唐?元稹作《会真记》：崔莺莺有婢曰红娘，张生私为礼，使通意于莺莺。后在《西厢记》中，红娘这个崔莺莺的婢女，勇敢而热情地促成张生和莺莺的结合。后来，民间就把“红娘”作为热心促成别人美满婚姻的代称。 黄花闺女 　　 通常把未婚姑娘称为“黄花闺女”，其中源是：“黄花”又指菊花。因菊花象征高雅、贞洁，因此，人们在闺女面前加黄花，来表示女子尚待字闺中，没有结婚。 鹊桥 　　 传说每年七月七日晚喜鹊搭成桥以渡织女，使与牛郎相聚。据此，后人也把成人之美、为互相爱慕的双方作中介人叫做“搭鹊桥”。 秦晋 　　 春秋时，秦国与晋国是相邻的两个强国，一方面为扩大地盘而矛盾尖锐，一方面又为了向中原发展的需要而世为婚姻。后人因此称两姓联姻为“秦晋之好”。 老婆 　　 这个称谓最初的含义是指老年妇女，大约宋代才用以指妻子。王普卿诗旬有云：“老婆心急频相劝。”这句中“老婆”是老年主持家务的妻子。俗语中向别人说自己的妻子叫“我老婆”，第三者的妻子叫“他老婆”，说对方的妻子为“他老婆”，说对方的妻子为“你老婆”。 桃花运 　　 桃花初绽，红白相间，艳丽喜人，所以常用来比喻容貌美丽的女子。旧小说里常将男人有艳遇称为“桃花运”。后来，也有人将轻易地遇到合适的女友，或是某人被多位女友追求，戏称之为“走桃花运”。 新郎 　　 “郎”在古代有多种用法，首先是指青年男子，也作为一般男子的尊称。李白《横江词》：“郎今欲度缘何事，如此风波不可行。” 郎”又是