赛德克巴莱影评.docVIP

赛德克巴莱影评 　　赛德克巴莱影评 　　在写影评前我百度了出草的含义：出草是台湾少数民族猎人头习俗(猎首)的别称，就是将敌人的头颅割下的行为。 　　宗教因素 　　泰雅族人认为，头是灵魂之所在，猎到的头颅带有一种神秘的力量，可以用来祭祀祖灵，为族人祈福，增加自己的力量。所以泰雅族人要祭祀祖灵，或是遇到天灾瘟疫时，就会去猎人头，以人头祭祀，希望祖灵能平息愤怒，保护族人。 　　社会地位 　　对男人来说，猎人头的数目关系到社会地位的高低，不会猎头的男人不能纹面，不算是男人，也不会有女人会跟他结婚。而猎头多寡从服装与纹胸就看的出来。因此男人会为了争夺女子而猎头。还有，泰雅族人相信猎过头的男子死后才能进灵界。 　　一、影评之人物篇 　　流氓：吉村 　　优越心态mdash;mdash;瞧不起当地人 　　尖嘴猴腮的吉村以驻警巡查的身份压迫剥削治下的蕃人，有压迫就有反抗，更何况他遇到的是以莫那鲁道为首的赛德克族人，所以他的结局显而易见。吉村的态度与工作方式是雾社事件的导火线，若是换成小岛源治驻守在马赫坡，也许就没有后面什么事了。 　　文化流氓：小岛源治 　　上兵伐谋 　　雾社少数对原住民态度友善的山地警察，与铁木瓦力斯之屯巴拉社一直保持友好关系mdash;mdash;至少表面是这样。 　　与吉村的不入流相比屯巴拉的驻警小岛其手段显然比吉村要高好几个层次。哦，小岛这个有文化的流氓啊!深藏在骨子里的坏与邪恶，偏偏又懂得谋略。不但保住了自己的性命，更是成功鼓动道泽人对抗莫那鲁道。 　　莫那鲁道 　　青年狂傲不羁、中年沉稳熟虑 　　青年莫那桀敖不驯、身手矫健，充满野性魅力的结实肌肉，全身上下充斥着剽悍的气息，耀眼迷人。终归是年轻气盛，出草时得罪的人不少。干卓万人，后面的铁木瓦力斯。前者在彼此的交易后差点干掉莫那鲁道，后者更是充当日本人的帮凶，以人头换钱，带领道泽人杀害了无数马赫坡、荷戈社人。这里固然有金钱的推动，但主要原因还是因为莫那对少年铁木瓦力斯恐吓与阻杀未遂留下的阴影。 　　二、影评之风景、音乐篇 　　巍峨的高山、秀丽的峡谷、清澈的溪流，美仑美奂。音乐气势磅礴，慷慨激昂。这些优点的确很容易让我们投入到电影画面中去，然而这些似乎都是形式外在，真正打动我们的是影片的叙事，视觉上的凌厉风格。 　　三、影评之内容篇 　　电影一共有5个版本，我在网上下载的是台湾版本。分为上下集：太阳旗、彩虹桥。影片时间足够长4.5小时，剧情略显拖沓，总是有股意犹未尽之感，重看一片后把之前没有看懂的地方弄明白。真是要看出更加不一样的感受，最好还是到电影院看。这样一部电影需要一群人观看才能真切感受到影片所带来的震撼。 　　一部关于灵魂与信仰电影，也是一部关于征服与反抗的悲情诗史。真是不容易看懂。它展现的东西，比较多元、复杂，需要太多思考。赛德克族相信唯有双手染血的战士才有资格踏上彩虹桥。 　　概况剧情：赛德克族，在隐忍日本殖民统治一段时间后，终于忍无可忍，在头目莫那鲁道的领导下奋起反抗，最后几乎被灭族。 　　赛德克族的野蛮，那是相当的野蛮，开篇莫那鲁道砍下干卓万人的头颅，到投降后上缴自己战斗所斩获的骷髅，整整两大麻袋mdash;mdash;都是他亲手砍下来的。我的个乖乖，从些以后看其他电影再出现什么样的头颅我都淡定了。 　　德赛克族砍头是很具有艺术性的，影片中有多次表现，都是一刀下去一个头，不拖泥带水，伴随着哀伤的音乐以及张力的杀戮，极富韵律美感和视觉层次。 　　影片里杀起人从来没有扭捏作态，不管是孩子还是大人，有进无退，要么割下你的头颅，要么自己丢命，或者，抱着你一起跳崖。如果巴万那威有机会长大，会不会又是另一个莫那鲁道。 　　赛德克族有他们祖辈留下来的猎场，有灵魂的归宿彩虹桥，有他们的图腾和成人礼，有他们的舞蹈，歌声，独特样式的佩刀，还有那野蛮的生存方式。这个彪悍的民族，其文化的显著特色便是武器，武器意味着杀戮，当杀戮成为一个民族的基因，征服它便是一件愚蠢的事情。 　　野蛮的德赛克不仅对敌人野蛮，对自己也很凶狠。男人们去打仗，女人和小孩为了不拖累族人，为了留下更多的粮食，选择集体上吊。悲催的花冈一郎与二郎成了自在的游魂，日本神社、彩虹桥都不属于他们的归宿。赛德克人的精神家园是彩虹桥，所以他们有灵魂。汉人或者说大陆人的精神家园又在那里呢? 　　文化意识形态： 　　莫那鲁道有一句经典的台词：如果你们的文明是让我们卑躬屈膝，那么我就让你们见识野蛮的骄傲。日本人想用文明来感化，结果，遭遇了赛德克人的骄傲。侵略者的治理方式没有本土化，各种矛盾的相济发生。 　　后记： 　　莫那鲁道的丛林游击战术比较失败。这一点他应该学习咱们的毛主席，准