历史与逻辑相统一地握马克思主义哲学和它的对立诸形态.docVIP

历史与逻辑相统一地把握马克思主义哲学和它的对立诸形态.txt如果不懂就说出来，如果懂了，就笑笑别说出来。贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。幽默就是一个人想哭的时候还有笑的兴致。 历史与逻辑相统一地把握马克思主义哲学和它的对立诸形态 【作 者】陆剑杰 【作者简介】陆剑杰，1935年生，现为中共南京市委党校教授。 【内容提要】本文针对我国哲学思想领域内现实地存在的矛盾，按照历史与逻辑统一的原则来把握马克思主义哲学的本真规定和它同对立诸哲学的分歧，分析了脱离和肢解马克思哲学的发展历史，同质地看待和引用他的论点，截取他在思想转变过程的某一阶段上的某一种哲学思想或在他之后某位马克思主义者的某些见解，用以替代马克思主义哲学的本质的逻辑谬见，据此进一步深入地论述了马克思主义哲学的唯物主义前提、现实的人的出发点、科学实践论核心、唯物史观主体，相应地批评了对立诸哲学形态的错误。 【关 键 词】历史与逻辑统一/马克思主义哲学/对立诸形态 中图分类号　B0-0　文献标识码　A　文章编号　1000-856X(2001)02-0089-07 90年代以来我国意识形态领域凸现的种种矛盾启示我们：必须认真研究马克思主义哲学和它的对立诸哲学形态的相互关系，在这种研究中把握马克思主义哲学的本质，发挥它对于我国现代化事业的主导作用。对马克思主义哲学，不能只在逻辑上或范畴关联、范畴体系上加以论列，应该看到，这种逻辑只能是历史的展现与积存。因为，马克思的哲学思想是作为历史过程展开的。在形成马克思主义哲学之前，马克思经历过相当长的探索和思想转变的进程；而在这一哲学形成之后，它又在不断地发展。假如我们不作历史分析，那就必定会混淆马克思主义哲学和马克思恩格斯自己已经清算过了的他们从前的哲学信仰（注：此说见恩格斯《〈路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结〉1888年单行本序言》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第211页。）以及他们的后人对其哲学的诠释的区别，难以真正把握马克思主义哲学的本真规定。我们要按照历史与逻辑统一的原则来分析并阐明马克思主义哲学和作为其对立物的其他哲学形态的分歧以及这些分歧的实质。 马克思主义哲学的唯物主义前提和它同唯心主义的对立 马克思主义哲学是唯物主义哲学，但又是唯物主义哲学的新阶段和新形态。所以，马克思在创立他的哲学时就明确宣示：这一哲学是新唯物主义哲学。（注：马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷，第57页。）此点似为老生常谈，但在实际生活中它却一而再、再而三地受到挑战。过去如此，如今依然。 19世纪40年代晚期以后，当马克思面对唯心主义时，他总是明白无误地宣称：我是唯物主义者（注：1865年3月6日致库格曼，1873年《资本论》第1卷第2版跋，等等。）。20世纪初，当列宁面对唯心主义时，他写了《唯物主义和经验批判主义》这部巨著来不知疲倦地宣传唯物主义基本原理。从那时起，当中国马克思主义者面对唯心主义的挑战时，他们也不得不无数次地回到常识上去，告诉论敌：我们是唯物主义者而不是唯心主义者。切近的例子是，我们面对法轮功的粗鄙唯心主义的进攻，又一次向人们表明自己唯物主义的基本态度。另一方面，当马克思主义面对复活着的旧式的唯物主义的顶替时，它又不得不无数次地站在时代的新高度上拒斥这种顶替。 对于马克思主义哲学的唯物主义前提及其同历来的唯心主义的对立，最好的说明方法是历史与逻辑相统一的方法。 历史地看，马克思开始其哲学活动时，不是一个唯物主义者，而是崇尚黑格尔哲学的唯心主义者。从1842年4月马克思开始为《莱茵报》撰稿，然后成为主编，到1845年《关于费尔巴哈的提纲》的写成，马克思实现了艰难而伟大的思想转变：先是从唯心主义转向唯物主义，从革命民主主义转向共产主义；然后又进一步转变为实践的、历史的、辩证的、唯物主义这一新唯物主义，转变为无产阶级科学思想体系的建立者。促成这两个转变的有三大因素：一是当时德国酝酿革命变革的现实斗争，推动马克思去关注和研究现实问题，不断批判他曾经信仰的黑格尔唯心主义哲学；二是马克思对经济学的研究，使他逐渐接受英法资产阶级经济学家的重视经济社会现实的唯物主义方法论，诚如萨伊所说明的，亚当斯密等人把新的科学研究方法应用于经济学，他不抽象地寻找原则，而却从经常观察的事实追溯到支配这些事实的一般规律；（注：萨伊：《政治经济学概论》，商务印书馆1963年版，第38页。）三是与社会现实研究、经济学研究并行的哲学研究，马克思接受费尔巴哈思想的影响，最后又超越费尔巴哈，达到实践的、历史的、辩证的唯物主义。费尔巴哈的哲学具有明显的历史二重性。他致力于宗教批判，揭示了神与绝对观念的虚幻性，指明神学是自然学神的