天人合一审美意识.docVIP

天人合一的审美意识 “道”可以说是中国古典美学的元范畴，是其它美学范畴的基础。道家—道 教皆以求道为己任，以知道为能事，他们在美学思想与艺术实践方面，自不免形 成一种特殊的体系。我们没有看到陶弘景就美学思想发表什么专门的意见，但在 他多方面的活动中，自然贯穿着与道相关联的审美意识，而他在艺术领域的活动 也获得了重要的成果，产生了广泛的影响。 一． 天人合一的审美意识 张世英指出，道家以无道德意义的天人合一为最高境界，使人超脱世俗之羁 绊，复归于本真，实际上是审美意识。他认为审美意识才是人与世界的关系或者 说精神的发展的最高阶段。审美意识的天人合一是诗与思相结合的高级直观，它 不受功利牵绕而又不是不懂功利，它超出道德而又自然地合乎道德，既克服人与 自然的分隔，又克服自己与他人的分隔，如佛教所谓破除“我法二执”： 说得简单通俗一点，审美意识的天人合一，其核心在于感情的真挚，真 正的诗人都是最真挚的人，其活动不是出于应该，而是出于自然的真挚，故 有许多诗哲不言道德而自然合乎道德。?1? 陶弘景自然逍遥的人生境界（已于第六章之三论述），实质上就是这种超越 本能欲望、超越知识、超越功利、超越道德意识的审美意识。 所谓自然逍遥的人生境界，主要是以庄子思想为依归的。庄子哲学的一大特 点，是把大自然的“存在性”建立为价值原则。《庄子》有云：“朴素而天下莫 能与之