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卢梭的《社会契约论》读书笔记 卢梭的《社会契约论》读书笔记 第四卷 第一章 论公意是不可摧毁的 为什么不可摧毁?卢梭认为，(1)纯朴正直的人民单纯，难以欺骗，就难以为其他私利诱惑 (2)公共意志是稳固的、不变的而又纯粹的。虽然公意可能屈服于其他意志，追求私利的公民即使出卖选票也并未消灭心中的公意，只是回避了公意而已。[17] 第二章 论投票 投票要遵循一些准则，按辨认公意的难易程度以及国家盛衰的情况，来规定计算票数和排比不同意见的方式。[18] 社会公约需要全体一致投票规则，除此之外，一般实行大多数规则。大多数规则下，反对者是自由的，但是也要服从其反对的法律。因为那证明反对者错了，他自以为是公意的不是公意。 测算投票比率的原则有两条：越重大的越应当接近全体一致。越需要迅速决策的，反对者和赞成者的投票差距应该越小。 第三章 论选举 卢梭认为，不同政府形式适用不同选举方式。民主制下，抽签的选举方式是最好的。因为抽签给每个人平等机会，最具民主性。 贵族制下，适合投票方法。 当选举和抽签并存时候，需要专门才能的职位就选举;只需担任者有健全理智、公正廉洁职务适用抽签。 君主制下，抽签和选举都不适用。由君主选举。 第四章 论罗马人民大会 卢梭首先回顾论证了库里亚大会、百人团大会和部族大会的起源和演变发展。然后说大会要合法召开必须满足三个条件：召集者合法;日期法定;占卜吉兆。 日期法定是因为节日和市集日，人民没有时间参会。占卜可以约束人民的狂热。 人民大会决议事项包括选举法律和选举首领等，目的具有多样性。 卢梭的《社会契约论》读书笔记卢梭的《社会契约论》读书笔记 接着卢梭阐述了库里亚大会、百人团大会和部族大会各自的优缺点和来源目的。最后得出结论：部族大会没有元老院和贵族，有利于政府;库里亚大会没有包括乡村各部族，有利于暴君;百人团大会最有利于贵族制，是全体的[19] 卢梭赞成公开唱票方式，采用唱票、记票和计票等方式。 第五章 论保民官制 为什么需要保民官制呢?当国家各个组成部分之间比例不确定或在不断改变时，需要保民官制来恢复正确比例。其可以支持主权者对抗政府，又可以支持政府对付人民，或者保持一方与另一方的平衡。 保民官制不具有立法权或者行政权，但是法律守护者，比居住和主权者更权威神圣。控制得当，保民官制能确保良好体制，力量稍强大一点则会倾覆一切。防止保民官制篡权的最好方法就是不让该团体永久性，而规定适当的间歇期。去掉保民官制不会损害体制。 卢梭的《社会契约论》读书笔记 第六章 论独裁制 卢梭首先阐明法律僵硬性的危害：不能因时制宜;程序需要时间不能迅速决策;会有漏洞。既然法律僵化会导致危害，那么就应该有中止法律的权力存在。只有关乎到国家生死存亡的危害时才可中止法律权威而把维护公共安全的责任托付给最值得信赖的人[20] 这委托按危险种类以两种方式进行：一为挽救危局扩大政府活动，把政府集中在其一两个成员身上。二法律成为障碍，中止法律。 #from 卢梭的《社会契约论》读书笔记来自学优网/ end# 卢梭的《社会契约论》读书笔记文章卢梭的《社会契约论》读书笔记出自/article/wk-78500000822728.html，转载请保留此链接！ 纯朴的风尚让人民不要担心独裁者滥用权威，也不用独裁者不愿下台。过分滥用独裁制度和毫无道理地吝惜独裁制都是不对的。毕竟独裁者可以保卫公共自由不能窥视公共自由。 独裁制只能限定在紧急情况下，要在很短期限内，绝对不能延长，否则会变成暴君制或者名存实亡 卢梭的《社会契约论》读书笔记 卢梭的巨著《社会契约论》，全书共四卷，四十八章，其中第一卷九章，第二卷十二章，第三卷十八章，第四卷九章。第一卷在他的确立的基本原理之上，着重研究的是契约论的内容;第二卷主要讨论的是主权论的内容;第三卷则是关于政府形式为主的政府论;第四卷则是从实践的角度对除了巩固国家体制的方法论。下面读者将沿着作者的思想脉络，从上述四个角度对这部伟大的著作作一简单的总结与归纳。 一，契约论 作为全书第一部分的社会契约理论，它是《社会契约论》的核心内容，精华所在，其后的三卷基本上建立在这一理论的基础上的。在这一卷的第一章卢梭开宗明义的提出了全书所要研究的问题人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。这一晦涩难懂而又无不含深意的论断带给我们太多所要思考的东西，而在这一卷中卢梭也将逐渐为我们揭开谜底。 卢梭从人性论和自然状态论出发，认为人都是自私的，每个人都只会关心他个人，只是关住个人的生存与利益，就像他在文中所写道的人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀一样。然而在恶劣的自然条件下，个人所具有的力量根本就无法冲破自然界的重重阻碍，为了共同利益的需要于是一个要求共同协作的声