人物志1.docVIP

人物志1 人物志译文(上) (原著) 刘邵2006-07-16 11:14人物志 （魏）刘邵 自序 圣贤之所喜爱，没有比闻见明辨更受他们称赞。明智聪察之所可贵，没有比认识人才更加重要。认识人才如果运用智慧，各种人才就能按其等次得到使用，而各种事功基业就能兴旺。所以圣人标举卦象，确立君子小人的不同言辞；陈述“诗三百”的意思，区别风俗雅正的教化事业；制定礼乐，考察六经所说的恭敬守恒的道德；南面称王，援引才能出众辅佐君主的人才。这些都是为了发挥众材之长，从而成就丰功大业。大功既成，均臣并有声名，所以尧以他的明识俊材而受到颂扬；成汤以选拔伊尹而举世闻名；周文王以荐举吕望而受人推崇。由此而论，圣人兴盛德业，怎么能不动用他的聪明去求取人才，将国家安逸托付给他所任用的使臣。因此，孔子不见用，仕途无所援引，尚且按弟子的才能排列为四科，泛论众材以辨别三等。又赞叹中庸之难得，以突出圣人的至德；崇尚道德，以勉励好学而可以成材的人；解说六种弊病，以戒除偏材之不足；指出狂和狷的偏失，以疏导拘谨和亢奋方面的人才；嫉恶形容诚恳却不讲信用，以提醒人们貌似忠厚的人难以信托。又说观察人物如此详细，所以我斗然依照圣人的教诲，旨在排列人材等第希望籍此修补连缀以备遗忘，诚请学识广博的君子裁量观览其中深义。 卷上 九征第一 人物的本质，出于情性，关于情性的道理，非常微妙深奥，如果没有圣人的洞察力，常人有谁能探究清楚呢？凡是有血气的生命，没有不包含天地混沌元气为其本质，秉承阴阳两面以树立根性，容纳金、木、水、火、土五种元素形成形体。如果具备形貌气质，就可以探究其本性。凡是人的素质，以中正平和最为可贵。中和的素质必然淡然无味，所以能使人体内金、木、水、火、土五材调谐，变化无碍而又顺应客观规律。因此观察一个人的素质，一定先看他是否平淡，然后看他是否聪明。所谓聪明，是天地阴阳的精华。阴阳之气协调清和，就内有睿智，外能明达。圣人淳朴于内而聪明于外，能够兼具平淡与聪明之美。了解事物的隐显，不是圣人不能两得其全。因此精明强干的人，通晓进趋应变的关键，而缺乏深思远虑；深虑多思的人，识别静默安处的道理，而不知迅捷机变。这就像火日生辉，明焰外射，不能内见；金水相生，莹光内映，不能外照。这两者之所不同，正是阴和阳道理的区别。如果衡量一个人的才能资质，要用五行的道理去考核，五行的征象也个体现在人的体质。 五行表现在人体：木为骨，金为筋，火为气，土为肌，水为血，形成人体五种征象。人体所具备的金、木、水、火、土五种征象，各有所成就的方面。因此骨骼坚直而柔韧，就叫弘大刚毅，弘大刚毅是“仁”的本质。气质清新而明朗，就叫礼文仪节，礼文仪节是“礼”的根本。体性端正而结实，就叫坚贞不移，坚贞不移是“信”的基础。筋腱强劲而精健，就叫勇武果断，勇武果断是“义”的决断。血色平和而通畅，就叫通征知著，通征知著是“智”的本源。由五种体质形成五种恒定的性分，所以称之为五常（仁、礼、信、义、智）。 五常的区别，分列为五种品德。因此温和正直而和顺果决，属于木德；刚强节制而弘大坚毅，属于金德；朴实恭敬而端肃有礼，属于水德；容缓结实而柔韧坚挺，属于土德；简直顺畅而明识砭割，属于火德。虽然人的材德类型众多，变化无穷，仍然根本于这五种品质。 因此刚强柔和，明白流畅坚贞稳固的征象，显露于人的形貌容姿，外现于人的言语声色，发自人的内在情感，各与它们的表现相似。因此，心性忠亮耿直，其仪容坚定有力；心性俭素决断，其仪容奋进勇猛；心性坦然和顺，其仪容安详闲适。仪容的变化，相应有各种不同的相貌举止。姿容端直的举动，勇武刚强；姿容美善的举动，谨慎庄重，行步有节；姿容肃穆的举动，恭敬威严，气宇轩昂。 仪容动作发自人的心神气质，心神气质的征象，又体现为声音变化。气质相合形成声音，不同的声音应和不同的乐律。有和顺平缓之声；有回环连绵之声。声音因气而通畅，容貌神色应声而显现。因此真正仁爱的人，必有温恭柔和的神色；真正勇敢的人，必有威严激奋的神色；真正智慧的人，必有明智通达的神色。面色变化表现于形貌，乃所谓精神外显的征验。精神外显于形貌，就像情感从人的眼睛向外流露。因此“仁”是眼的精气凝聚，目光诚实，忠厚端庄；“勇”是胆的精气凝聚，目光炯炯，强烈有力。但是这些都是偏至之材，体貌特征胜过精神内质的自然显示。所以气质过胜而不精粹，事情就不会成功。因此正直而不柔和就失于呆滞；强劲而不精明就失于鲁莽；固执而不端正就失于愚 。气充而不清朗，就会偏激无成；通畅而不平正，就会放纵失度。而具备中庸品质的人，与此不同。金、木、水、火、土五常具备，包容于淡味。仁、礼、信、义、智五种品质充实于内，心、肺、肝、脾、肾五脏精气彰显于外因此眼睛辉耀五彩的光芒。所以说，事物产生有其形貌，形貌又有相应体现内在的精神。能把握精神，就能穷究事物的义理、人物的本性。 任务性情的变化规律，