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用马克思世界历史理论看经济全球化与中国的发展 摘要 马克思“世界历史”理论在马克思主义体系中占有极为重要的地位,它从历史发展外在空间的特定视角表明了“历史向世界历史转变”的原理和趋势,是唯物史观和科学社会主义的重要组成部分,也是马克思用来把握人类历史发展的重要尺度和方法论原则。它立足于资本主义生产方式使“历史向世界历史转变”这一事实,突出强调了世界性的相互交往在人类历史发展中的意义,揭示了文明的相互借鉴和效仿对历史进程的加速作用,从而说明了资本主义生产方式建立以来,人类历史有可能跳跃性发展的历史趋势。这就为分析当代经济全球化发展的趋势、动力、机制和最终的方向以及经济全球化背景下社会主义的前途和命运提供了理论上的指导。当前经济全球化已成为一种客观事实,实际各国的政治、经济、文化都己联为一个整体,任何一个民族国家所发生的任何一个问题都是一类的问题。伴随着知识经济时代的到来和信息电子技术的发展,经济全球化问题不仅深刻影响着人类的实践活动,也深刻影响着人类的理论思维,成为世界各国普遍关注的问题。当代的全球化虽然在经济、政治以及人们的价值观上呈现出新的特点,但在本质上,它依然没有超越马克思世界历史理论的视域。当代中国发展同样是在世界历史背景下进行的,它与近代以来的中国发展一样也面临着现代化与西方化的二难选择。这种历史性选择的启示是我们既要向西方学习,又要弘扬本民族的优秀传统,并对二者的结合做与时俱进的理解。 关键词：世界历史;经济全球化；社会主义 马克思主义的“世界历史”理论基本概念 19世纪40年代,马克思在德国思想家赫德尔、康德、歌德、黑格尔等“世界 历史”观点基础之上,对人类历史发展的轨迹做了深入、科学的分析,创立了科 学的“世界历史”理论。这一理论最早体现在他的《1844年经济学哲学手稿》中,并分别在《德意志意识形态》和《共产党宣言》中较为系统地加以展开。他以唯物史观为根源,在批判黑格尔的“世界历史”理论的基础上提出了自己的“世界历史”理论,并用这一理论来分析和看待资本主义社会的问题。这一理论的实质是:世界历史作为资本主义工业文明的产物,虽是人类历史发展的必然趋势,但 并不是人类社会发展的最终形态,而是实现共产主义的基本前提。 马克思主义的“世界历史”理论的基本内容 （一）“世界历史”成因论 “历史向世界历史转变”的根本动因是资本主义生产方式的特有本性—机器大工业、日益扩大的世界性交往与资本的矛盾运动,而不是黑格尔所谓的“自由意识”。 （二）“世界历史”时代双重后果论 随着世界历史的形成,过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替,人类社会前进的脚步骤然加快。与此同时,资产阶级按照自己的意志塑造了资本的世界体系。 （三）“世界历史”性个人论 作为“历史向世界历史的转变”的伴生物,地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替,个人的发展获得了广阔的空间。然而,在资本统治的时代，“世界历史性个人”的发展始终受到异己力量的支配。这种状况只有到了共 产主义世界历史时代才能够得到根本的改变。 （四）“世界历史”整体与各个国家的关系论 世界历史是各个民族和国家相互影响、相互作用的必然结果。作为一个系统整体,它有着超越于各民族和国家之上的“系统质”,各个民族和国家的发展不可避免地受其运动方向和规律的影响。但是,世界历史发展的一般规律不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展形式上或顺序上的特殊性,反而以此为前提。 （五）“世界历史”时代论 从严格意义上讲,世界历史分为资本主义世界历史时代和共产主义世界历史时代,而在前资本主义时期,世界历史只是以萌芽状态存在。 可见,世界历史理论并不等同于唯物史观的全部内容,而是集中反映着马克 思主义对近代以来人类历史发展规律的科学认识。唯物史观的基本原理同时兼具 历史认识方法论的功能,马克思主义世界历史理论也是如此。实际上,这一理论 一经创立就成为马克思主义经典作家分析和研究实际问题的一个重要工具。 三、“世界历史”理论是唯物史观的重要组成部分 马克思“世界历史”理论是同社会发展一般规律的揭示以及整个唯物史观的制定结合在一起的。在《德意志意识形态》一书中,马克思通过对世界历史的探讨,从总体上弄清了社会形态的内在联系及其演进序列,从而发现了社会发展的一般规律。另外,世界历史形成后所产生的国际生产力、国际生产关系等诸多范畴对于丰富唯物史观也具有重要的意义。当然,科学的“世界历史”理论的建立始终是鼎立在唯物史观这一坚实的基础之上的。这说明,马克思的世界历史理论与唯物史观是高度统一的,世界历史道路是人类社会发展的外在表现,唯物史观揭示的是社会发展的内在机制。所以,一方面,马克思“世界历史”理论对于创立、发展唯物史观具有重