中国的人生宝典《论语》概念.pptx

中国的人生宝典《论语》 中国人民大学 张践 一、孔子与《论语》 孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家、政治家，生于公元前551年，卒于公元前479年，史称“大成至圣先师”，位列世界十大文化名人之首。 1988年诺贝尔物理学奖获得者，瑞士人汉内斯·阿尔文在巴黎说：“人类在21世纪要生存下去，就必须回到二十五个世纪以前，去汲取孔子的智慧”。 孔子生活的时代正逢中国历史上一个重要的变动时期，即从诸侯分封制度向君主专制制度的过渡时期。也是中国历史上的“轴心时代”。 1948年，德国历史学家雅斯贝斯揭示了“轴心时代”这样一种文化现象。他指出：在经历了史前文明和古代文明以后，在大约公元前800年至公元前200的时间内，在世界范围内出现了一些最不平常的历史事件， 他说：“在中国，孔子和老子非常活跃，中国所有的哲学流派，包括墨子、庄子、列子和诸子百家，都出现了。和中国一样，印度出现了《奥义书》和佛陀，研究了一直到怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义的全部范围的哲学可能性。伊朗的琐罗亚斯德传授一种挑战性的观点，认为人世生活就是一场善与恶的斗争。 在巴勒斯坦，从以利亚经由以赛亚和耶利米到以赛亚第二，先知们纷纷涌现。希腊贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图、许多悲剧作者，以及修昔厎德和阿基米德。在这数世纪以内，这些名字所包含的一切，几乎同时在中国、印度和西方这三个互不知晓的地区发展起来。” 关键问题在于，“直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰，自那以后，情况就是这样，轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神动力。” 那么为什么世界各地都会出现向轴心时代“回归”这样一种文化现象呢？笔者认为：从生产工具发展水平上看，轴心时代的文明属于铁器文明，以坚硬的铁器作为主要生产工具，使人类社会并发出了巨大的爆发力，迅速建立以独立家庭、私有制和地缘国家为主要标志的人类文明体系。如果我们作一个比喻，那么轴心时代就如同人的青春期，是一个人身体和思想的成熟时期。 人类的文明发展也是这样，在轴心时代所形成的社会体制和文化类型，可以说至今没有发生根本性的改变。那个时期的圣贤所面对的人类社会问题，也没有发生根本性质的变化。但是当时人类文明发展水平尚低，人生面临的问题也比较简单，所以孔子、老子、佛陀、耶稣、苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等先哲面对人类困惑进行的思考，至今仍然对我们的生活具有启迪意义。 当今的儒学热，正是向现代化社会快速迈进过程中的中国人，寻找自己的精神家园努力的一种表现。 中共中央总书记胡锦涛在十七大的报告中指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园”。所谓的精神家园，就是中国文化的不证自明的、最高的终极价值。 （一）孔子生平 《史记·孔子世家》记载： “孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。” “丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。郰人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。” 孔子的一生大致可以分成五个阶段： 第一个阶段，30岁之前。孔子的家族原为宋国的贵族，但是到孔子出生后，他的家族已经衰落，他是由母亲抚养成人，生活非常艰苦。孔子自述：“吾少也贱，故多能鄙事。”他曾经为贵族管理仓库，也放牧过羊群。但是孔子自幼好学，熟悉鲁国的礼仪，曾经做过为人举办丧葬祭祀的司仪。 孔子办学 通过刻苦学习，孔子30岁的时候开始成名，他自述说：“吾十有五而志於学，三十而立。”30岁以后开始开办学校，招收弟子，成为当时社会很有影响的学者。 孔子见老子 第二阶段，30岁至50岁，这是既求学，又求仕的时期。传说当时孔子向周朝的史官老子问礼。他曾在公元前517年到齐国见齐景公，说了：“君君、臣臣、父父、子子”的的治国理念。同时他也坚持在鲁国开办学校，整理古籍，社会影响日隆。 第三阶段，51岁至54岁，孔子在鲁国参政。开始孔子任中都宰，经过他的治理，该地民风大变。由此孔子受到鲁公的重视，任命他为司寇，即国家的司法部长，兼摄相事三个月。其时正逢齐鲁夹谷之会，孔子凭借他的智慧挫败了齐景公试图绑架鲁定公的阴谋，更加受到鲁公的信任。当时的鲁国政治掌握在孟孙、叔孙、季孙三家贵族手中，孔子支持削弱三家势力的“堕三都”行动，遭到了三家重臣的极力反对。鲁定公不敢得罪三家贵族，只好放弃了对孔子的支持，孔子只好离开鲁国。 第四阶段，55岁至68岁，周游列国时期。孔子带领众多门徒进行了长达14年的周游列国，到宋、卫、陈、蔡等诸侯国传播自己的仁政理想，希望