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普陀区 范文站得高，望得远 60对于巨人，只有极少数的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。巨人伟岸，极少的后人踏着前人留下的贡献，站在他们的高度，作出又一次的创新、贡献，推动着人类文明的历史进程。更多的人止步于前人留下的伟大成果，拜倒却不前进。站在巨人的肩膀上，让后人无需做出重复的努力，因站得高而看得远。加西亚·马尔克斯受到卡夫卡作品《变形记》的启发，“原来小说还可以这样写！”，笔耕不缀，甚至有了“百年孤独”的诞生，成为拉美文学的代表。传奇女钢琴家朱晓玫站在巴赫的肩膀上，一曲《哥德堡变奏曲》融进人生的悲欢离合，弹了三十年。前人的高度，引发后人的感悟。站在巨人的肩膀上，让后人实现又一次的突破，因而，后人也能成为巨人，让又一代的后人站在他们的肩膀上。因“追踪荧光蛋白”而获奖的三位化学家受到普瑞休的无私贡献已有的成果，使人类的生物研究更上一层。哥白尼、布鲁诺、伽利略，为了心中的真理，前赴后继地敢于突破“教会”的牢笼，大声说出：“地球是圆的！”是巨人的肩膀，让一代又一代的后人敢于突破所谓现实这个“巨人”的障碍，寻求前方真知，带领人们走向高地。更多的人常常拜倒在巨人的脚步下。虔诚的拜倒，敬畏的仰望，是可以接受的，因为大众依然可以得到启发。然而，却有许多人在拜倒后据为己有，甚至发生学术造假，肆意偷袭。也许他们也想成为巨人，可这样的方式是绝对不容允许的。因为，这本身就代表着亵渎。海德格尔说：“世界要世界化。”当今时代，科技的发展使得信息共享越来越便捷，使得站在巨人的肩膀上的途径也越来越广、越来越便捷。普罗大众也可以窥探巨人留下的成就，因为得到启发。而我们清醒地明白，时代呼吁更多的，是那些“站在巨人肩膀上的人们”，尽管他们是极少的人。也许我们无法成为站在巨人肩膀上的极少数的人，但是我们可以充实自己，丰富自己。也许我们可以提供更肥沃的土壤去培育“极少数的人”。又也许，我们可以尽力使自己成为站在巨人肩膀上的人。站得高，望得远。巨人身下好乘凉 60挪威有位画农，曾作一幅漫画为人广为转载。画中斯大林的巨人像被安在了一个十字架的一角，当人民奋起将斯大林的巨人像拉下马时，另一座巨人像又即将破土而出。在可预知的未来中，我们不难推论这些反抗者又将重新成为被征服者，拜倒在新巨人的脚下，并且周而复始，生生不息。曾有言道：“对于巨人，只有极少的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。”凡是古今中外在各领域内卓有建树的巨人们，似乎汲取了一整个时代思想的精华，衬得同代人格为乏善可陈，拥护者众多但却后继无人。两千年前的孟轲对此现象有过题解：“游于圣人之门者难为言。”今且不论圣人单论为何游于圣人之门者难为言的因由。巨人之所以为普罗大众推崇为“巨人”，必有其极为过人之处。。牛顿三定律奠定力学基础，其后几百年无人攀爬至其肩膀并非因后人不努力，而是在时人所能接触与认识的范围内，牛顿总结出了一个相对真理，后人不断探索发现后只能佐助其定律的正确性。人们啊，不得不拜服巨人以表对其卓越才能与傲人成绩就的叹服，毕竟二十世纪的爱因斯坦是在科技的大跨越发展后才能关注到微观领域，站在牛顿的肩膀上提出量子力学的。此外，“巨人”的产生本就意味着臣服者的众多。若只求社会或其领域能向前发展，那仅需在有飞跃式进步的地方去竖块里程碑便好，又何须去关注那只“下鸡蛋的母鸡”非得立个巨人像呢？就像乱世需要超级英雄充当精神寄托对象、和平时代需要知识分子充当精神领袖，纵使是氢弹时代里那群厌恶于规矩的嬉皮士们仍需要那样一位长相俊朗却又早亡的偶像。对于领域内探索着未知却又恐被神秘所吞噬的从业者而言，巨人的存在是他们与其领域的纽带，拜倒在圣人的脚下也是更快将思绪回到现世的捷径。更罔论那些生来就觉得格外没有安全感的信众们，似乎只有拜倒在巨人的脚下才有活着的实感。时间轴拉回到当下，不免发现传销组织随着各类媒介的诞生如雨后春笋般泉涌而出。往日那些忽悠人的“假老道”们摇身一变将“巨人”包装用以营销，而在被某些“巨人”操控下教化下早已受蛊惑的人们更是不分青红皂白见巨人就拜到，全然不问是不是自己的祖师爷。能站在巨人的肩膀上指出一片新方向的人固然可敬，但因种种或先天或后天的缘由拜倒在其信奉的圣人面前的普通人们也不应太过苛责，倒是那些刻意哄抬“巨人”和不知好坏乱拜一通的几类人群值得批驳几声，免于后人再步其后尘。正视巨人 60伟大的物理学家牛顿有言：“我的成就是由于我站在了巨人的肩膀上，而伽利略就是那位巨人。”此话确实中肯，而牛顿又何尝不是那极少数的人吗？事实上，更多的人则是拜倒在了巨人的脚下。我以为，牛顿作为极少数人之于更多的人，除了源自他渊博的学识与孜孜以求的学术精神，更重要的是他懂得正视巨人，从而破旧立新。然而，巨人的身姿是如此高大威猛，甚至令人望而却步。生活中我们不乏所谓的专家学者，它们常以