正字戏社会实践报告.docx

社会实践调查报告报告题目：关于国家非物质文化遗产—正字戏的调研报告 系 部 金融系队伍名称：广东金融学院赴陆丰潭西社会实践队提交日期：2015 年 8 月 20 日 团队成员：成绩：评语： 评阅教师（签名） 年 月 日题目：关于国家非物质文化遗产—正字戏的调研报告关于国家非物质文化遗产—正字戏的调研报告摘要：随着现代人们生活方式和观念的转变，精神娱乐产品和休闲方式的增多，正字戏的生存空间不断地受到挤压，质量也随之下降。金融系“扬帆”社会实践队借助这次三下乡的实践机会，前往陆丰潭西进行正字戏调研，利用网络调查、问卷调查、人物访谈、实地调查、观看正字戏表演等多种方式探索正字戏传承之路，通过走访调查发现，正字戏发展前景并不乐观，正字戏爱好者年龄呈老龄化，受众群在逐年缩小，虽然在陆丰设有全国唯一的正字戏文化保护基地，但是群众却缺乏保护的观念，这为正字戏的发展埋下了巨大的隐患。“扬帆起航”下乡小组针对正字戏的传承中遇到的问题，用公正客观的方法分析其传承中的利弊条件，并提出了合理的建议。关键词：正字戏；传承发展；数据分析；访谈一、南戏活化石——正字戏风采（一）正字戏的历史渊源正字戏又名“正音戏”，因其语言用中州官话（闽南、潮州等地称为“正音”或“正字”）而得名，流行于广东省汕尾市、潮汕和福建省闽南、台湾省等地。形成于明宣德年间，是元明南戏的一支，约有五百多年的历史。清朝中叶，正字戏在潮州一带演出甚为活跃，咸丰十年(1860年)重修潮州田元帅庙时，碑文记“正音班每年每班银二元”敬神，捐银数多于潮音班1倍。民国以后，正字戏已不如前期昌盛，虽以锣鼓喧阗、弓马武术的提纲戏为号召，午夜串演潮音戏吸引观众，但已不能保持当年盛况。民国14年(1925年)，在海、陆丰和东江地区农民运动领袖彭湃的发动组织下，正字戏和西秦戏、白字戏的艺人联合成立梨园工会，一度以民主管理方式去取代旧戏班的管理制度，有些艺人还参加了海、陆丰农民武装起义。然而就是这样一个兼具中华优秀传统与近代革命历史渊源的剧种，在所谓的现代机器文明中逐渐湮没在历史的尘埃中。（二）正字戏的地方特色作为当之无愧的国粹，在语言方面，正字戏主要为闽南语系的官话，据陆丰正字戏剧团团长介绍，官话是一种古老的语言体系，目前已成为古汉语研究的一小部分，海陆丰等地区懂得官话的人也是寥寥可数。正字戏表演风格古朴，气魄宏大，特别擅演连台本戏。文戏的唱腔保留着古老的面貌，以曲牌体的正音曲、唱牌子为主，杂以乱弹、小调等。正音曲以奚琴领奏，大锣、大鼓伴奏，唱牌子以笛子、大小唢呐伴奏。正音曲中有很多曲牌直接继承了弋阳、青阳古腔，滚唱运用得较为普遍。昆腔曲牌有一百多支，其中有一部分充分体现了北曲严格、完整的组织形式。与潮剧等地方剧不同，潮剧以文为主，其剧本取材于民间生活，较为通俗易懂，但也造成潮剧在正规场合稍逊风骚：而正字戏的剧本取材广泛，有除了来源于生活，大多是以中国传统的历史故事为蓝本，经过艺术加工，取其精华去其糟粕，因此具有雅俗共赏性。二、调研背景与调研情况分析（一）“扬帆起航”调研队的调查目的“扬帆起航”下乡队伍的队员对传统的正字戏有浓厚的兴趣，面对正字戏在发展过程中面临的窘境，而所下乡的基地是陆丰潭西，这是全国唯一一个正字戏文化保护基地，利用优越的地理优势与自身的主观能动性，我们队伍决定深入基地进行调查，加深对正字戏这项充满本土文化韵味的艺术的相关知识，了解正字戏在群众中的受欢迎程度、当前正字戏的发展现状及其发展面临的问题，寻找更好的发展途径，引起人们对正字戏的关注，让正字戏文化进入更多人的视野。（二）调查过程此次调查的方式：通过各种渠道搜索、收集正字戏相关的历史资料，了解正字戏的前身今世；实地走访当地各肆庙宇，调查现今正字戏在这些地方的表演情况、剧团的演出情况等；前往正字戏团演出现场，观看正字戏演出，采访剧团团长，了解剧团目前的情况，询问其自身从业时间缘由，工作状况，对行业的看法，传承，建议等。另外，我们调研队伍还制作了调查问卷，利用问卷星等网上渠道，面向范围较为广泛的人群获得数据。另外，为保证数据的真实性和针对性，我们还制作了纸质问卷，询问当地居民和正字戏演员，以获取更为可靠的数据。（三）调查数据分析1、您的性别是A男 B女数据统计与分析如图一所示，参与本次调查的女性略多于男性，但人数也较为均匀。2、您是属于（）年龄段的A 18岁以下 B 18到40岁 C 40到60岁 D 60岁以上数据统计与分析网上问卷调查是此次调查的主要途径，为此，乐于最求新事物的青少年自然地成为本次调查的主要对象。而60岁以上的那辈人，很多人对正字戏有着更深的了解，他们很乐意接受我