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听听那冷雨 余光中 【教学目标】 1、了解余光中的创作成就，民族意识。在反复诵读中体会文中的情思、意境和独具魅力中国古代山水诗。余光中，1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学艺术硕士。先后任教台湾东吴大学、师范大学、台湾大学、政治大学。期间两度应美国国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。1972年任政治大学西语系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大学中文系主任。1985年至今，任高雄市国立中山大学教授。期间有六年时间兼任文学院院长及外文研究所所长。余光中先生热爱中华传统文化，热爱中国。他说：蓝墨水的上游的汨罗江，要做屈原和李白的传人，我的血系中有一条黄河的支流。他是中国文坛杰出的诗人与。余光中于1949年离开厦门去香港，1950年到台湾，本文创作于1974年，正如文章中所说，离开大陆已经25年。几十年来，经历了离别家园的痛苦，浪迹天涯的辛酸，却始终在精神上与祖国血脉相连。他的作品，无论散文、诗歌，都充满浓郁的传统意识和乡土观念，抒发出浓浓的去国怀乡之感，强烈的思乡思亲之情。本文作为余光中散文代表作，表达了流落在台湾的大陆游子强烈的思乡之情。祖籍福建，生于南京”、“他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。”而文中的一些景象如“江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼声”，也是作者少年时生活体验的追忆。 五十年代以来，台湾新诗经历了一个从狂热追求现代主义，到回归传统，到多元并存的发展轨迹；在创作上“左手写诗右手写文”的余光中也经历了这样一个转变。他七十年代之后的作品,明显体现了传统笔法和传统精神,“中国情怀”在他的创作间日渐明显。用他自己的话说“到了中年,忧患伤心,感慨始深,那枝笔才懂得伸回去,伸回那块大陆……”。《听听那冷雨》这篇散文就是他在“回归”之后的一篇力作，体现了他本土化、中国化艺术的追求。当然，余光中的文章并不完全同于那些只运用传统手法的文章，作者还是有意寻找古典意境与现代感受、现代表达的共通处，这一点在这篇散文中也有体现。 二、课文题解 本文以“雨”作为抒情的载体和寄托，以“听雨”为线索，以灵活的时空转换为手法，表现出一个浪迹天涯的游子的对祖国大陆的思念之情、对传统文化的向往之心和对世事沧桑的无奈之感。 三、层次结构与段落大意 全文分为四节 第一节，1、2、3、4自然段。从春天雨季开始起笔，以“杏花春雨江南”联系到祖国大陆，抒发作者25年的思念之情。重点写在文化、文字方面对祖国的印象。多角度的描写，突出了听雨的主题，描写了残缺的回忆，抒发了深藏的哀愁。以及在雨中的各种记忆。比喻、拟人、排比等句式长短变化多端，文言口语和欧化语法参酌互用，伸缩自如而紧凑连贯。如：“也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦吧那腥气。” 五十年代中期以至整个六十年代，在台湾汹涌而来的现代主义诗潮中，现代派诗的创作非常活跃，出现了一批有影响的诗人。他们在借鉴西方现代主义时做到很好的扬弃，同时又发展了自己鲜明的创作个性，形成了自己独特的观察方法和感受、表现方式，因而各领风骚，异彩纷呈，为台湾文坛所瞩目。这大批诗人当中，尤以余光中、痖弦、洛夫、罗门、纪弦的成就最高，影响也最大，覃子豪、叶维廉、郑愁予、商禽、叶珊、周梦蝶、白、管管、方莘等也颇为台湾诗坛所重视和推崇。这些诗人的诗作富于心灵色彩，大都以抒发“自我”为中心，在对生活感受和观照时，强调诗人的主体感觉，又并非与生活隔绝，沉溺于纯自我表现，他们的作品中的“自我”往往有较广的含义，带有某种历史感或民族感，许多诗歌都将借鉴西方和继承传统很好地结合起来，在诗的表现内容、形式与艺术技巧上都有自己鲜明的艺术特色。1、孺慕之情：《礼记·檀弓下》：“有子与子游立，见孺子慕者。”《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦传赞》：“淮人孺慕，徐寇要降。” 2、杏花春雨江南：东汉《古诗十九首·行行重行行》：“胡马依北风,越鸟巢南枝。”元·虞集《风入松》：“为报先生归也，杏花春雨江南。” 徐悲鸿甲申年（1944年）书赠流丹仁弟自题联：“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，吴冠中改为“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”。 3、五陵少年：杜甫《秋兴八首》（其三）：“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。” 4、残山剩水：宋·范成大《万景楼》:“残山剩水不知数,一一当楼供胜绝。”明·王璲《题赵仲穆画》：“南朝无限伤心事，都在残山剩水中。”明·孔尚任《桃花扇·哀江南》：“残山梦最真，旧境丢难掉。 5、皇天后土：《左传·僖公十五年》：“皇天后土，实闻君之言。”屈原《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。” 6、牧童遥指已不再：杜牧《清明》：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。” 7、剑门细雨渭城轻尘：陆游《剑门道中遇微雨》：“衣上征