论述民族与国家的关系MicrosoftWord文档.docVIP

论述民族与国家的关系 摘要：宗教、民族、国家存在着密切的联系。从古代世界历史看，宗教形态的变化与民族、国家形态的发展变化相伴随，国家的建立促进民族的融合、宗教的传播;从近代历史与当代世界看，民族国家的建立与民族宗教冲突相伴随，宗教、民族冲突是当代国际冲突、国家局势动荡的主要诱因。正确认识三者的关系对于认识和处理当今影响世界和国家局势的民族宗教问题具有重要意义。 　　关键词：宗教；民族；国家；关系 　　当今世界，民族矛盾、宗教冲突层出不穷、纷繁复杂，不仅影响着世界各国内部局势的稳定，而且直接影响着国际政治格局，民族、宗教、国家三者之间的冲突与互动成为当今世界矛盾冲突的主要诱因。从历史的角度探讨并分析民族、宗教、国家三者的关系，对于我们正确认识和处理我国和世界范围的民族宗教问题具有重要的现实意义。 　　宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的文化体系。[1](P79)民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活，以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体，是一个心理-文化的概念，属于社会实体范畴。民族不同于氏族和部落。原始的氏族、部落是以血缘关系为纽带的人们共同体，而民族则是以地缘关系为基础的人们共同体。国家是一个政治-法律的概念，是人类进入阶级社会后形成的一种基本政治建构和整体社会单元，是以强制力保障实现统治阶级利益和实施公共管理的专门机构，属于政治实体范畴。 　　民族是宗教的社会载体，宗教是民族的精神家园。宗教特别是民族宗教是维护民族生存，促进民族形成、发展的重要纽带。宗教与国家表现为一种相互依赖的关系。宗教观念往往是古代民族国家的核心意识形态，其!君权神授等神圣观念为国家提供合法性依据。国家为宗教提供的政治、经济上的支持是宗教得以生存、发展的重要条件。从历史来看，宗教组织与国家政权通常保持着较为紧密的关系，主要有连体共生型、从属服务型、政教合一型等。民族是构成国家的主体，国家的疆域是民族生存的基础。当民族利益与国家利益一致时，共同的利益使国家的民族成员具有强大的凝聚力;当民族利益与国家利益不一致时，利益的矛盾则导致了民族与国家的矛盾和冲突，导致国家的动荡甚至分裂。作为构成国家的主体，民族精神塑造着国家风貌;同时，国家通过一系列政策和措施强化民族精神，民族的文化性和国家的政治性是相互依存，有机互动。 　　一、宗教的历史形态变化与古代民族、国家形态的发展变化相伴随 　　学术界通常把宗教的历史形态分为氏族-部落宗教、国家-民族宗教、世界性宗教。民族的形成与发展经历了一个不断向外扩散，是一个由家庭-家族-宗族-民族，由血缘-地缘的发展过程。国家由原始部落发展而来，也是由一个民族-国家到世界帝国的发展过程。宗教作为一种重要的意识形态经历了从原始宗教到民族宗教，再到世界宗教的这样一个过程。民族是社会实体，国家则是政治实体，二者都是社会存在。宗教是古代社会最重要的一种社会意识形态，它是对社会存在的反映。民族、国家、宗教，自古就紧密相联、相互交织，共同走过了一个漫长的历史发展过程。 　　氏族-部落社会伴生氏族-部落宗教。氏族是民族的原始形态，部落制度是氏族制的一种发展。氏族部落集团是原始社会的基本单位，也是原始民族宗教活动的基本单位。宗教一经随原始社会氏族制度的形成而形成并逐渐体制化，便成为那个社会最活跃的社会意识和文化形式，它反映原始人的生存需要和精神追求，由此进一步反映了氏族制社会的需要。以图腾崇拜、自然崇拜和祖先崇拜等为主要成份的氏族宗教，是氏族或部落成员所共同信奉的宗教，是人们在社会生活中形成的社会关系在宗教中的反映。原始社会的最后一个时期，在社会结构上的一大特点是氏族-部落联盟的出现。这时，出现了私有财产制度，氏族发展的不平衡和部落联盟的不断扩大，使原始社会逐渐过渡到阶级社会，地缘关系逐渐成为部落联盟的纽带之一，反映到宗教观念和宗教崇拜体制上，则表现为氏族-部落宗教出现了神灵等级化，地域保护神出现，宗教专职者和特权等级形成，伴随着阶级和国家的出现，原始信仰逐步向民族宗教过渡。[2] 　　古代民族国家伴生国家-民族宗教。民族由氏族发展而来，国家是阶级和私有制的产物，民族宗教或国家宗教是由氏族宗教演变而来的。在氏族社会阶段出现了宗教信仰，随着部落和部落联盟的不断扩大，主体氏族或主体部落的宗教信仰不断占据上风，在部落或部落联盟基础上形成的国家，就以主体氏族或主体部落的宗教信仰作为国教，这时的宗教信仰的范围不再以血缘为单位而以地缘为单位来划分了。由地缘为纽带组成的氏族集团，实际上是早期的民族国家，这时的民族共同体、国家共同体与宗教共同体的界限不是很清晰，一个民族居住在同一地域，信仰一种宗教，形成本民族的神话体系和崇