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人生苦与乐的探析及其当代价值 　　摘要：人生苦与乐问题的探讨是人类一直思索和探讨的永恒命题，本文尝试从中外古今哲人和思想家们的苦乐观出发，梳理出快乐与痛苦的含义以及二者的辩证关系，并结合当代的社会背景，揭示苦乐观在现实社会中的价值及意义。 　　关键词：痛苦 快乐 价值 　　人人都渴望快乐的生活。虽然大家都在追求快乐而幸福的人生，但并不是每个人都能拥有它，每个人从呱呱坠地到长大成人再到生命终结，人的一生始终交织着痛苦与快乐。人们在追逐快乐和幸福的同时，却发现常常与痛苦不期而遇，战争、灾难、生存压力、人与人之间的欺诈、争斗……总是伴随并困扰着人们。人类知识的不断增长，文明制度的日渐完善，各种技术发明的层出不穷，并没有消灭人们所面临的痛苦，于是，大家可能会问：怎么去让自己的人生更加的快乐更加的幸福，或者说如果人生注定会有痛苦，那么怎么让生命中的快乐更多一些，痛苦更少一些？为了解答这些稍带功利主义的问题，我们先从乐谈起吧。 　　1 何为乐 　　乐即快乐，不同的学者以及他们的理论对此持有不同的观点。在伊壁鸠鲁看来，快乐就是指“身体的无痛苦和灵魂的无侵扰”，[1]同时，他把快乐看作是幸福生活的开始和目的，但他并没有把快乐和享乐视为一物，他提倡的是一种有节制的快乐，并且不排斥德性。显然，这里伊壁鸠鲁直接把快乐等同于幸福。而以边沁和穆勒为代表的功利主义者们在继承伊壁鸠鲁学派关于“幸福等于个体生活快乐” 立场的同时，更是把德性从快乐和幸福中剥离出来，在他们眼里，脱离了德性的快乐即是指个体感觉器官对外部环境刺激所产生的愉悦的感受，而对于幸福，他们则把它定义为快乐和痛苦的免除，不幸福就是痛苦和快乐的丧失，因此，在功利主义者那里，幸福就等同于最大化的快乐。而在马克思对快乐的定义里，快乐是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态，包括一切真实的事物、人性的道理、在他人的生命甚至动物的生命与自己同在等等，是一种心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。[2]从马克思对快乐的定义里可以看出快乐三个特征：第一个特征是快乐的主观感受性，其表现为个体的愉悦心情。第二个特征是快乐的产生源于审美感受的获得，当主体之人格参与到对象之中并与其发生共感，就处于快乐之中了，而这种共感本身就是审美所带来的。第三个特征是持久，快乐不是一个短暂的直观体验而是一个持久的愉悦。通过以上对相关快乐理论的梳理，本文尝试从快乐的质的不同入手，把它分为三种境界：第一，低度快乐即感官的刺激体验，以个体肉身欲望的实现为目标的快乐；第二，中度快乐即有节制的快乐，以心灵的宁静和身体的康健为目标的快乐；第三，高度快乐即个体主观上的精神快乐，以更深层次的审美体验所带来的持久愉悦为目标。虽然以上三种快乐其目标侧重多有不同，但是其含义又相互包含，任何更深层次的快乐都离不开最基本的感官享受，所以本文所谈的快乐更多的是从快乐的不同层次和境界去理解，而不是局限于快乐某一特定的一面，既不排斥满足个人基本欲望的感官快乐，更要追求深层次的持久性审美快乐。当然，理解了人们所要追求的快乐的涵义，那么怎么去拥抱快乐自然就是一件十分紧要的事情了。当然，生活并不总是一帆风顺，人们在追求快乐的过程中，总是摆脱不了痛苦的纠缠，也许，只有先全面的了解痛才能真正地找到快乐之匙。 　　2 苦从何来 　　作为快乐的对立面，痛苦常常和快乐如影随形。当然，如果人们不去经历痛苦，常常也不知道什么才是快乐，而在追求快乐和幸福的过程中，痛苦总是不期而遇。也许不去追求快乐的时候，可能感受不到痛苦，正是因为要可以去追求快乐，结果却常常遭遇痛苦，痛苦是快乐的孪生姐妹。那么到底痛苦是如何产生的呢？人生一定要痛并快乐着吗？ 　　2.1 痛苦产生的原因 　　人们之所以会产生痛苦，其根本的原因在于人类个体之肉身与精神的冲突，人作为肉身的存在其存在是有限性的，人活在世上总会有种种限制，比如生老病死的限制，社会条件的束缚，而人作为有限性的最大特征就是人终有一死，这是任何自然物种都无法逃脱的宿命。然而，人又是无限性的动物，之所以说无限是因为人的精神可以突破作为肉身的有限性的人的限制，去追求精神的自由，但是当人们去追求那精神上向往的快乐和幸福时，却因为种种限制而不能达到人们的期望而坠入痛苦。 　　2.2 痛苦的意义 　　一方面，痛苦是德性的一种体现。在一定意义上可以说有痛苦是一种实际存在的美德。如果是有道德的人，就能感觉到并尊重自己的生命，感觉到并尊重他人的生命，感觉到并尊重芸芸众生的生命。另一方面，痛苦是快乐生活不可或缺的一部分。人的生存是一种意义结构，缺失痛苦奠基的幸福大厦极易崩塌，人生意义往往来自于对痛苦的深刻反思，痛定思痛使人明了什么才是快乐和幸福，痛苦使人洞察