《萨摩亚人的成年》 读书报告PPT.pptVIP

讀《薩摩亞人的成年》 History2010 Hu Ting 2011.12.13 玛格丽特·米德 （Margaret Mead，1901-1978） 美國人類學家，美國現代人類學形成過程中，最重要的學者之一，1978年逝世後隨即獲授總統自由勳章。 中產家庭； 父親是大學教授，母親則為爭取婦女權益、黑人或移民待遇而四處奔走； 三度婚姻。 心理學碩士學位 人類學博士學位 《萨摩亚人的成年：为西方文明所作的原始人类的青年心理研究》 是米德23歲時在美屬薩摩亞群島歷時9個月的田野工作記錄和總結。 背景 在當時的西方文明社會，孩子在青春期的叛逆性格往往被歸於某種自然的因素，被認為是個體生理發展的必然結果和必經階段。 但博厄斯認為，青春期的叛逆性格應該歸於文化。 本書框架 “使我们青少年骚动不宁的青春期危机究竟归结于青春期本身的特性，还是归咎于我们西方的文明？在不同的条件下，青春期的到来是否会呈现完全不同的景象？ ” 第一部份— 導論： 研究主題。 第二部份— 第2~9章： 薩摩亞社區的總體社會概貌。 第三部份— 第10~12章： 當地姑娘的經歷和個性，越軌反例，壯年和暮年。 第四部份— 最後兩章： 比较兩個社會，美國社會中的教育問題，產生原因，映射主 題。 內容 第一部份 導論 人類學方法 研究對象的選擇 具體研究的內容 描述順序 “所选择的细节都为理解青春期服务，展现萨摩亚姑娘的风貌，在整个生活进程中要解决哪种问题，凭借的价值观是什么，所遭遇的一切痛苦和快乐。” 第二部份 社會概貌 1、薩摩亞的一日和對兒童的教育 2、薩摩亞人的戶、姑娘和同齡群體以及社區中的姑娘 “总的看来，姑娘们在年龄的基础上形成的伙伴关系在青春期到来以前就基本结束了，这可能归咎为她们所进行的工作具有极端的个体性质以及需要对自己的爱情生活予以保密的缘故。但是小伙子们的情况却与此不同……这使得他们的同龄群体的交往能够持续众生。” 3、正常的兩性關係和舞蹈的作用以及對待人格的態度 “在这种半正规的场合，舞蹈成了一种教育手段。首先它首先，它有效冲淡了儿童们在通常状态下由于所受的严格的支配而产生的消极情绪，儿童们不再处于被人们勉强接受的状态，而成了群体活动的实际中心……其次，舞蹈降低了儿童们对羞怯的敏感性。 ” 第三部份 普通姑娘的經歷和個性 “如果我们撇开下章將要讨论的集中例外的情形，那么我们便可以说，在萨摩亚，青春期的青年男女并没有表现出任何危机或压抑，相反，他们却有条不稳地发展了一系列日趋成熟的兴趣和行为。姑娘们的头脑不因任何冲突所烦恼，不因任何哲理所迷茫，也不因任何不着边际的雄心大志所忧心忡忡，惶惶不可终日。如果说他们有什么得以使他们心满意足的雄心或者宏愿的话，那么，这种唯一的宏愿就是在做姑娘时尽情地谈情说爱，结交情郎，然后在本村找个丈夫，安家立业，尽量住的离亲属们近一些，并多生几个孩子，以此打发一生。” 宗教 越軌 第四部份 比較的結論 “萨摩亚人：普遍和随和性，没有人蒙受信仰的磨难，也没有人为了某种特别的目的而殊死搏斗，人际关系非常简单，是社会的特性造成了这种差异。由于他们能够以随和的态度对待人生，由于他们对任何冲突、任何过于强烈的情景都能顺利地回避，这就使萨摩亚文明不仅与美国文明，而且与绝大多数原始文明形成了鲜明的对照。” 一是薩摩亞社會缺乏專門化感性； 二是薩摩亞人對待性和對孩子進行生死知識的教育上和我們大為不同； 三是勞動和玩耍在兒童生活中所處的地位非常高。 在美國 ：我們的社會是因為選擇而教育的。 爭論 澳大利亚人类学家德里克·弗里曼（Derek Freeman） 《玛格丽特·米德和萨摩亚——一个人类学神话的形成与破灭》 The end Thank you. * 米德假設：如果青春期的叛逆性格是自然形成的話，那麼它必定存在於所有的人類社會；倘若它不存在於所有社會，那麼則是文化的產物。 9個月的田野工作讓米德發現：生活在相對和諧的文化裡，薩摩亞青春期少女在個人選擇和社會期待兩者之間不存在著緊張與衝突。 “一是萨摩亚人固有的特性，二是原始人类所固有的特性” 玛丽·比弗 —— “今天我们为什么还要读米德的书呢？米德所描写的萨摩亚已经不复存在。甚至连米德这样的社会变迁专家也不能预测，在我们这个世纪里，那些社会将以何种速度消亡。但是，米德前往萨摩亚并不仅仅只是为了研究萨