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汉朝二十四帝的庙号和帝王庙号论述.doc
汉朝二十四帝的庙号、谥号
以下是我整理的汉朝二十四帝的庙号、谥号及意义分析,供诸位历史爱好者参考。其中可能有一些遗漏或错误的地方,请大家指出,谢谢 太祖高皇帝(刘邦) 孝惠皇帝(刘盈) 少帝(为高后所废杀) 淮阳王(为周勃所废杀) (以上两个废帝都不是刘氏的子孙) 太宗孝文皇帝(刘恒) 孝景皇帝(刘启) 世宗孝武皇帝(刘彻) 孝昭皇帝(刘弗陵) 昌邑王(为霍光所废) 中宗孝宣皇帝(刘询) 孝元皇帝(刘奭) 孝成皇帝(刘骜) 孝哀皇帝(刘欣) 孝平皇帝(刘衎) 孺子(为王莽所废杀) 世祖光武皇帝(刘秀) 显宗孝明皇帝(刘庄) 肃宗孝章皇帝(刘炟) 穆宗孝和皇帝(刘 ) 孝殇皇帝(刘隆) 恭宗孝安皇帝(刘祜) 少帝(北乡侯刘懿,病死) 敬宗孝顺皇帝(刘保) 孝冲皇帝(刘炳) 孝质皇帝(刘缵) 威宗孝桓皇帝(刘志) 孝灵皇帝(刘宏) 少帝(为董卓废杀) 孝献皇帝(刘协) 附:汉朝二十四帝谥号的意义(根据《汉书》《后汉书》注) 西汉: 高帝——谥法无“高”,以为功最高而为汉帝之太祖,故特起名焉。此后历代王朝始祖多以“高”为谥 惠帝——谥法『柔质慈民曰惠』 文帝——谥法『慈惠爱民曰文』 景帝——谥法『布义行刚曰景』 武帝——谥法『威强叡德曰武』 昭帝——谥法『圣闻周达曰昭』 宣帝——谥法『圣善周闻曰宣』 元帝——谥法『行义悦民曰元』 成帝——谥法『安民立政曰成』 哀帝——谥法『恭仁短折曰哀』 平帝——谥法『布纲治纪曰平』 东汉: 光武帝——谥法:“能绍前业曰光,克定祸乱曰武” 明帝——谥法:“照临四方曰明” 章帝——谥法:“温克令仪曰章” 和帝——谥法:“不刚不柔曰和” 殇帝——谥法:“短折不成曰殇” 安帝——谥法:“宽容和平曰安” 顺帝——谥法:“慈和篃服曰顺” 冲帝——谥法:“幼少在位曰冲” 质帝——谥法:“忠正无邪曰质” 桓帝——谥法:“克敌服远曰桓” 灵帝——谥法:“乱而不损曰灵” 献帝——谥法:“聪明睿智曰献” 从这里分析汉朝帝王谥号的几个特点: 1、出现了多个历史上从未见过的谥号,其中“高”肯定是汉朝的首创。而“光”“明”“和”“顺”“冲”“质”这几个谥号也前所未见,很可能也是东汉王朝的首创。 2、美谥占的比例非常大,除了“灵”是恶谥,“哀”“殇”“冲”算是平谥外,其余都是美谥。有些美谥简直和帝王本人的生平挂不上钩,如元帝任用佞幸,导致朝政日益腐败,谥号却是“行义悦民曰元”,其实从史书上根本找不到元帝“行义悦民”的记录。成帝本来是一介荒淫之主,死的更是极不光彩,谥号却是“安民立政曰成”,与周成王、楚成王这样的一代雄主并列,实在难以服人。桓帝消灭外戚势力,也算是能够杀伐决断,但他统治时期并没有大规模边境战争,所谓“克敌服远曰桓”不知从何说起。虽然谥号的溢美现象从周朝开始就代代相传,但从来没有像汉朝这样司空见惯,整个朝代只出现一次恶谥,简直是前所未有。这样的恶习被后人继承,谥号的“褒善惩恶”就成了一纸空文。 3、多义谥号的使用值得注意。最典型的例子——“文”的意义繁多,最高的是“经天纬地曰文”,“敏而好学,不耻下问”也可以称为“文”。汉文帝的“文”,并不是周文王的“经天纬地”,而是“慈惠爱民”,与惠帝异曲同工,但“文”明显比“惠”高一个档次。“武”的意义也比较多,汉武帝是“威强叡德曰武”,光武帝则是“克定祸乱曰武”,因为武帝的武功主要是“外事四夷”,光武帝的武功则主要是“削平大难”,这样意义变化也是理所当然。 4、某些谥号的意义发生了新的变化。如汉昭帝的“昭”,名义上是“圣闻周达”,在实际使用中却类似于平谥,表达一种怜悯之义,但又没有“哀”“怀”“闵”的感情色彩那么强烈。在汉朝之前,谥号为“昭”的君主著名的有周昭王、楚昭王、秦昭王、魏昭王等,其中周昭王、楚昭王都是死于军中,“昭”字在这里可能也有一点怜悯的意义,但秦昭王的“昭”则可以肯定是褒义。到了汉朝以后,情况完全变化,如北齐昭帝、唐昭宗、唐昭宣帝等,都属于可悲可怜的君主,“昭”字意义的转折就是从汉朝开始的。 明帝的“照临四方曰明”也有点可疑,在汉朝之前只见过“显”这个谥号,“明”有可能是汉朝创造出来代替“显”的。明帝的庙号为“显宗”,可见
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