山岳与象征-成都市龙泉一中.docVIP

山岳与象征教案 导言 教学目标： 初步了解古人对山岳的基本态度； 明白山岳文化的形成是中国原始文明和农耕文明的产物； 2课时 一 　山岳本属于自然物质世界，然在传统文化中，山岳却被赋予自然物质意义以外的诸多含义，于是，山岳在人们的观念中便常显示为人文之符号。清代张英、王士祯等纂修的《渊鉴类函 · 地部 · 山》汇集了许多论及山岳的文献：“《春秋说题辞》：‘山之为言，宣也，含泽布气，调五神也。’《礼记》曰：‘夫山，一拳石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。’《论语》：‘仁者乐山。’《韩诗外传》：‘仁者何以乐山？山者，万人之所瞻仰，草木生焉，万物殖焉，飞鸟禁焉，走兽伏焉。生万物而不私，育群物而不倦，出云导风，天地以成，国家以宁，有似夫仁人志士，此仁者所以乐山也。’“此”仁者乐山“一语，确乎概括了中国人对山岳的基本态度—37度5，E107度20分—119度20分，而其王室活动的中心区域，则仅在N34度—37度15分，E112度30分—117度10分。在此区域11月平均温度在10度以下，但在零度以上，全年平均在10度以上，全年较差则自25-35度。此区域以西则被400毫米等雨线所分离。雨量最高占在七月，冬则异常干燥。此地全年雨量看看变迁甚大，与在此区域以西者相似，故饥馑时见。依竺可桢的研究，这一地区的年雨量变率为35%，而这一标准达到25%时农作物已受损害，达到40%则无收获。欧