西方哲学史(授课版1：米利都学派).ppt

西方哲学史 主讲人　赵林　教授 2006－2007学年上学期 绪论 （一） 中西方文明的相遇 　　中国文明轴心－以夏变夷 　　西方文明轴心－融合更新 学习西方哲学的重要意义 　　以西方文化为主导的全球化要求我们必须认真了解西方文化，学习西方哲学是了解西方文化的最重要的一步。 绪论 （二） 中西方哲学的比较 　　中国哲学－重现世、尚事功，学以致用 　　西方哲学－重超越、尚思辨，学以致知 澄清西方哲学研究中的某些偏见 　　哲学的政治化 　　哲学的道德化 绪论 （三） 学会用每个哲学家的眼光看世界 　　崇拜与批判－学会辩证地说“不” 　　从“自知其无知”到形成“哲学素养” 学习西方哲学的基本方法 　　学习知识与培养智慧 怀疑精神与批判意识 　　逻辑与历史相一致——“哲学就是哲学史” 绪论 （四） 本课程的基本结构 　　古希腊罗马哲学－客观世界的哲学 　　中世纪基督教哲学－主观精神的哲学 　　西方近代哲学－主客关系的哲学 　　向马克思主义哲学和现代哲学的过渡 第一章　古希腊罗马哲学（本章的基本结构安排） 第一节　希腊哲学产生的背景及发展梗概 一、希腊哲学产生的背景 （希腊人如何成为一个具有思辨性格的民族？） 　　1.城邦制国家的形成与普遍立法的原则 　　2.希腊多神教背景对哲学思维的影响　 二、希腊哲学发展的梗概 　1.自然哲学阶段 　2.自然哲学转向形而上学的阶段 　3.伦理学与人生哲学的阶段 第二节　早期希腊哲学 早期希腊哲学主要指爱奥尼亚地区的米利都学派和爱非斯学派，南意大利地区的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派的哲学思想。它们是希腊哲学的最初形态，第一次摆脱了希腊神话的传统思维模式，以哲学的方式提出了关于万物的“本原”的问题。 一、米利都学派 　　　　 “（自然）哲学之父” 　　　　　　　　　　　1、泰勒斯(Thales) （古希腊“七贤”之一，鼎盛年约在公元前585年 ） “水是万物的本原” 　第一次摆脱了神话宇宙论的传统藩篱，试图在自然界的范围之内，用作为日常自然物质的水来说明万物的根源。 　 “万物有灵论” 米利都学派 　　　　　　　2、阿那克西曼德 　　　　　　　　　(Anaximander) （泰勒斯的朋友和学生，鼎盛年约在公元前570年） 　“本原”（?ρχ?，又译作“始基”）这个概念据说是由阿那克西曼德最先使用的，而且他使得“本原”概念具有了一点抽象的和形而上学的意味。 　　　　　　“阿派朗”－否定性的万物本原 　冷热干湿的矛盾　　　　朴素进化论与命运意识 3、阿那克西美尼　　　　　　　　　　　　　　　(Anaximenes) （阿那克西曼德的学生，鼎盛年约在公元前546年） “气”是万物的本原 　　对泰勒斯和阿那克西曼德思想的一种综合 热与冷、稀散与凝聚 * * 米利都学派 背景为德尔菲神庙遗迹 埃雷赫修神殿６少女像 背景为米利都古城 背景为米利都古城 * * *