论大学校园戏剧文化价值.docVIP

论大学校园戏剧的文化价值 徐亚先 李紫琼 包文泉 摘要：校园戏剧是校园文化的重要组成部分，校园戏剧的历史是校园文化发展与变迁的历史面貌的缩影，校园戏剧的开放与开明，表征着校园文化乃至一个民族文化的开放与开明，印证着一个国家的大学文化的精神面貌以及整个国家的文化自信力。关注我国大学校园戏剧的文化价值既是大学文化建设本身的需求，也是引导年青一代现代人文个性成长，建设民族文化个性的需要。 关键词：校园戏剧；历史变迁；文化价值 近年来，在我国戏剧市场整体上並不景气的大背景下，大学校园里却每年都会推出一些新的戏剧作品。虽然囿于条件，这些学生戏剧作品还很青涩，也谈不上产业化发展的问题，但是其作为校园艺术的一部分，已经对大学生们的戏剧艺术修养产生了不可忽视的影响，並进而作用于我国戏剧市场的潜在受众群以及我国表演艺术的审美预期和范型变迁，因而应引起戏剧界的重视，给以应有的关注和导引。 一、西方校园戏剧与校园文化的变迁 他山之石，可以攻玉。研究中国的校园戏剧，不能不对西方校园戏剧进行必要的探析，以为借鉴。 西方校园戏剧的历史与戏剧本身的历史一样久远。在古代希腊，戏剧节上演的剧目不但有“雅典学园”一类的学校的师生参加演出，而且学园里的戏剧活动也是学园教育教学活动的基本内容之一。如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等智者都曾不同程度地研究过戏剧。尤其是亚里士多德，其对希腊悲剧的理论著述不仅对西方戏剧而言是宗师之作，而且对整个世界戏剧史而言，也是一座绕不开的丰碑。当然，那时的校园里盛行的是悲剧，这与学园的教育宗旨体现的是城邦社会的主流文化价值是一致的。这种传统一直延续到黑暗的蒙昧时代到来才中断。 在中世纪，古代希腊罗马的戏剧断然绝迹，但是戏剧作为唯一以人为载体的表演艺术，其教喻人的功用仍然无法让神职人员视而不见，因此，以神圣教旨为主题的神迹剧，虽然拙劣,却也仍在教堂内外不断上演，并且演了一千年之久。 随着文艺复兴运动的兴起，古希腊罗马戏剧重返校园，并且成为人性取代神性，结束神学蒙昧的一种方式。在英国，莎士比亚的悲剧逐渐取代古代希腊罗马悲剧，将对命运的关注转向人的性格本身，顺应了受众审美观念和社会文化主流价值取向的变迁，成为英式校园文化的经典内容，並且扩展到整个欧洲。直至今日，英国学校的教科书中，莎士比亚仍是不可替代的文化符号，如同印度的梨俱吠陀、俄罗斯的果戈理。虽然，随着思想启蒙运动和工业革命，随着城市化的进程，西方校园文化发生了与其前截然不同的改变，但是校园戏剧作为西方人文个性的重要符号特征是没有改变的。因为其既与西方戏剧的文化符号特征一脉相承，同时也与西方教育的文化符号特征相一致。 西方文化作为最为典型的地缘社会文化有两个突出的特质，其一是以尊重个人价值为社会文化构成的前提；其二是为保证个人价值而结构的社团主义。以此为基础形成的古希腊城邦经济基础上生长出来的古代希腊悲剧，极其鲜明地体现了古代希腊地缘社会文化创生期的意识形态，承载了那个时代的审美追求和教育旨归。这种审美追求和教育旨归随着娱神向娱人演进，西方人的外放性文化特质愈益深刻，乃至固化为其历久弥坚的张扬个性。所以，表演作为一种释放个性的艺术活动便成为西方人与生俱来的文化生活，成为最具审美意味的美育形式，并与体育一起成为西方人“人之为人”的社会化过程中的两个支点，与追根实底，讲求发现与超越的智育活动共同构成了西方校园文化的“面”和“体”。 相较于东方的血缘文化，西方人没有“德育”这个概念，他们的“德”，即伦理文化，一是依托于宗教文化；二是依托于地缘社会赖以维系的法制文化；三则是依托于戏剧艺术中的情感教育。这也是为什么校园戏剧对于西方而言如此源远流长、根深蒂固的基本原因。 现代大学作为现代社会的人文荟萃之地，当然会承继前代校园文化中的校园戏剧传统，並且随着现代大学的“现代性”教育的不断深化与发展而丰富与更新。所以，社会文化变迁中涌现出来的崭新戏剧范型几乎都会立刻在大学校园里产生反响，诸如批判现实主义戏剧中的社会问题剧以及“非理性思潮”中产生的象征主义、表现主义、现代主义、存在主义乃至荒诞派戏剧等等，都是西方校园戏剧舞台上惹眼的风景，表征着西方校园文化的特色，印证着校园戏剧在西方文化传承与变迁中的独特价值。 二、我国校园戏剧与校园文化的沿革 我国校园戏剧的历史相对短浅，其肇始是伴随新文化运动的勃兴，西方戏剧以“话剧”形式舶来，出现在国内有数的几所高校和少部份中学校的学堂里，剧目亦是符合新文化运动启蒙要求的易卜生式现实主义的社会问题剧，如《玩偶之家》类。之后，追随其后的国产陆续亮相最著名者如曹禺的《雷雨》，所宗者是易卜生，演出地亦主要是在大学校园里编导、演员也主要是追求新文化、新思想的青年师生群体。基于特定时代的经济、政治及文化背景，我国的校园戏剧一路