《李凭箜篌引》上课用技术方案.ppt

李凭箜篌引 李 贺 “坎侯” “空侯” 卧箜篌 竖箜篌 凤首箜篌 李凭箜篌引 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 听读思考：这首诗是怎样表现“箜篌”演奏出来的优美音乐的？ 李凭箜篌引 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 吴丝蜀桐张高秋 精良构造以突 显音质之纯雅 秋高气爽，天空明亮透澈。既是时间，又有环境，还含音乐的张力。 琴声之高远饱满，直上云霄——像礼花一样，于弦上一点燃就迅疾发散到长空去。又显音乐的突然爆发。 空山凝云颓不流 “响遏行云”——《列子·汤问》 　　优美悦耳的弦歌声一经传出，飘散在寂寞山间的闲云都为之动容，凄然停步仿佛在俯首谛听。 　　移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情。 江娥啼竹素女愁 　　音乐变得愁苦郁闷，幽怨低回，仿佛娥皇和女英在湘江边为舜痛哭不己，泪尽，泣血，湘江之竹尽染绯红…… 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 琴 声 人 先声夺人的艺术力量。 张高秋--凝云--江娥素女等意象 表现音乐的悲哀情绪由强到弱， 由突然爆发到舒缓低回。 以形类声 昆山玉碎：唤起山崩地裂的形象感， 　　　　　　形容乐声乍起的壮观。 凤凰叫：唤起孤独哀鸣的形象感， 　　　　　形容乐声的幽怨。 芙蓉泣露：唤起雨滴残荷的形象感， 　　　　　　形容乐声的凄凉。 香兰笑：唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感， 　　　　　形容乐声的欢快愉悦。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑 　　箜篌的妙音，仿佛天上的玉皇大帝和人间的皇帝都为之感动。巧妙地把诗歌意境由人间扩大到仙府。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇 长安 箜篌 天帝和皇帝 乐声的起伏多变 昆山玉碎凤凰叫—— 清脆激越 空灵哀婉 芙蓉泣露香兰笑—— 悲戚 欢快 十二门前融冷光—— 凄冷温暖 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 琴声激越，感人肺腑，似乎把女娲都给震撼了，忘了补石，结果秋雨倾盆而下。 想象大胆新奇，出人意表，又感人肺腑。 秋雨密密匝匝的坠落声，可以摹状乐声的急促，也可以唤起连绵不绝的忧郁形象。“以声类声” ，“以形类声” ，通感手法，听觉中有视觉感受，视觉感受中有动感。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞 　　 教：不但是对乐师的高度评价，更是对乐曲的无比赞赏，可以谓之为仙乐。 　　老、瘦：匪夷所思，极平常的字用得极生动。鱼之愈老，活动意识愈淡，而今这沉稳的老鱼居然跳起波来，可见音乐感染力之大。蛟乃龙之健者，而今瘦了，想见是大病之中或者久病初愈，如此瘦蛟而能翩然起舞，可见音乐己使之达到了忘我的境界。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 　　舞蹈完成，乐曲结束。 但是，成天伐桂、劳累不堪的吴刚还倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛浸湿，也不肯离去。 　　听众听得入了迷，曲已终而意犹未尽。 天空流云为之停步聆听， 湘妃素女为之愁啼哀思， 至上紫皇为之扣动心弦， 补天女娲为之忘乎所以， 山中神妪为之折服求教， 老鱼瘦蛟为之翻跃起舞， 伐树吴刚为之通宵不眠， 月宫玉兔为之如醉如痴。 通过这些“听众”的反应 烘托了箜篌曲调的不同凡响 和李凭弹奏技艺的高超。 侧面烘托 陌上桑（汉乐府） 行者见罗敷，下担捋髭须； 少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄； 来归相怨怒，但坐观罗敷。 手法：采用了侧面烘托的手法， 分析说明：作者意欲极写罗敷之美，却未对罗敷的美貌 作任何正面描写，而是通过描写行者、少年、耕者、锄 者见到罗敷时的惊叹、赞赏、痴迷等各种反应，烘托出 了罗敷的美貌， 效果：给人以无尽的想象天地，从而收到强烈的艺术效果。 琵琶行·白居易 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷瑟弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如