近世の文学分析.ppt

近世（きんせい）の文学　（江戸時代） 17世紀の初期、徳川家康（とくがわいえやす）は天下を統一（とういつ）し、世は江戸時代に入った。これは日本封建（ほうけん）社会の最後の段階でもあり、封建社会の完成期でもある。士農工商（しのうこうしょう）との身分制度によって、人々を厳しく支配した。 300年に及ぶ鎖国（さこく） 近世（きんせい）の文学　（江戸時代） 江戸時代、町人（ちょうにん）の経済力が増大して、寺子屋（てらこや）を始める教育が普及されるにつれて、生活に密接した読み物を求める庶民の動きに応じて、浮世草子（うきよぞうし）を初めとする江戸時代特有の小説形態が誕生した。 井原西鶴（いはらさいかく）と浮世草子（うきよぞうし） 浮世草子（うきよぞうし）：（もとの意味は「好色本」（こうしょくぼん）現在的小説、即ち町人（ちょうにん）を対象とした通俗的（つうぞく）な小説を指す。 井原西鶴（いはらさいかく）の代表作：「好色一代男」（こうしょくいちだいおとこ）、「好色二代男」（こうしょくにだいおとこ）「好色五人女」（こうしょくごにんおんな） 好色五人女（こうしょくごにんおんな）ー自由恋愛を罪と考えられる封建道徳　に対する批判 読本（よみほん）　 読本：文章を中心として、挿絵を付けた読み物 上方（じょうほう）（京都.大阪）を中心としたものを前期読本、江戸を中心としたものを後期読本。 読本の始祖（しそ）：「英草紙」（はなぶさそうし）、その続編（ぞくへん）「繁野話（しげしげやわ）」「著者（ちょしゃ）：都賀庭鍾（つがていしょう）」 晩年の作『春雨物語』（はるさめものがたり） 滝沢馬琴（たきざわばきん）と後期読本 滝沢馬琴の代表作：『南総里見八犬伝』（なんそうさとみはっけんでん）（この作品は、日本における空前の最大長編小説である。） 2.4　草双紙 くさぞうし 17世紀後半から明治初期にかけて、出版された絵本は草双紙（くさぞうし）と呼ばれていた。その内容は「桃太郎」のような民話を主とした幼児向けのものである。 松尾芭蕉（まつおばしょう）：後世に俳聖（はいせい）と呼ばれ、日本だけでなく、世界の詩人としても、その作品が愛唱されている。 与謝蕪村（よさぶそん）：「芭蕉に帰れ」をスローガンとした俳諧（はいかい）復興運動（ふっこう）の代表的俳人。感性的浪漫的俳風を生み出し、芭蕉と並称される。 小林一茶（こばやしいっさ）：不幸な境遇（きょうぐう）を反映して屈折（くっせつ）のある異色（いしょく）な作風を示した。 劇文学 近松門左衛門（ちかまつもんざえもん）：江戸中期の浄瑠璃の代表作家であり、代表作は『曽根崎心中』（そねざきしんじゅう）、『国姓爺合戦』（こくせんやかっせん） 蕉風（しょうふう） ゆうげんかんじゃく 幽玄?閑寂 芸術的?雅俗折衷 重厚?平淡 談林（だんりん）（西山宗因）（にしやまそういん） 新奇 享楽的　 自由?奔放 貞門（ていもん）（松永貞徳）（まつながていとく） 滑稽 　　言語遊戯?形式的 保守的 （二）和歌の発展　1　俳諧（はいかい） 「俳諧」の元の意味は「滑稽」「戯れ」といった意味がある。『古今和歌集』に集められた滑稽な和歌は「誹諧歌」と呼ばれていた。 室町時代に、和歌の連歌の表現を滑稽?洒脱にして、より気軽に楽しめるようにした文芸が、「俳諧連歌」、もしくは「俳諧の連歌」と呼ばれ、栄えた。 松尾芭蕉（まつおばしょう） ー『奥の細道』（おくのほそみち） 芭蕉紀行地図 古池やかわずとびこむ水の音 五月雨を集めてはやし最上川 閑さや　岩にしみ入る　蝉の声 古池や　蛙（かわず）飛び込む　水の音 石川の石より白し秋の風 この道や行く人なしに秋の暮れ たびに病んで　夢は枯野を駆け巡る 月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也。舟の上に生涯をうかべ、馬の口とらえて老をむかふる物は、日々旅にして旅を栖とす。古人も多く旅に死せるあり。予もいづれの年よりか、片雲の風にさそはれて、漂泊の思ひやまず、海浜にさすらへ、去年の秋江上の破屋に蜘の古巣をはらひて、やゝ年も暮、春立る霞の空に白川の関こえんと、そゞろ神の物につきて心をくるはせ、道祖神のまねきにあひて、取もの手につかず。もゝ引の破をつゞり、笠の緒付かえて、三里に灸すゆるより、松島の月先心にかゝりて、住る方は人に譲り、杉風が別墅に移るに、 草の戸も住替る代ぞひなの家 面八句を庵の柱に懸置。 奥の細道　旅立ち（冒頭） 弥生も末の七日、あけぼのの空瓏々として、月は有り明けにて光をさまれるものから、不二の峰かすかに見えて、上野?谷中の花の梢またいつかはと心細し。 むつまじきかぎりは宵よりつどひて舟に乗りて送る。千住といふ所にて舟を上がれば、前途三千里の思ひ胸にふさがりて、幻のちまたに離別の涙をそそぐ。