八景诗主要是文人雅士叙写台湾景物并抒发心志的组诗。1694.ppt

八景詩主要是文人雅士敘寫台灣景物並抒發心志的組詩。 1694年 康熙33年 高拱乾主編的《台灣府志》中，首度提及「台灣八景」為：安平晚渡、沙崑漁火、鹿耳春潮、雞籠積雪、東溟曉日、西嶼落霞、澄臺觀海、斐亭聽濤，其中「安平晚渡」為清代台灣八景詩中歌詠數量之冠。 八景詩以意象的手法包裝各地的景點，呈現出臺灣不同的風貌。 1.「八 景」概念來自中國傳統山水繪畫的「勝景圖」，北宋畫家宋迪的「瀟湘八景圖」可能是八景傳統的重要起點。瀟湘八景圖所呈現的煙雲雨霧、日夕變幻的疏寒平遠意 象，並非瀟湘、洞庭地區所特有，整個中國南方山水都有這種光影交錯、水氣交融，視野平遠而雲煙繚繞的特殊空間氛圍，後人以此氛圍入畫，沿用此種情緒、意 涵。 2.「八」有眾多之意（八極、八風、八音等），四四交雜相陳，常數為八，或擴為八的倍數。「八」景的形成，也與律詩格式的發展成熟有關，律詩是八句格式，組詩也常以八首為一套。 3. 台灣八景詩的命名乃是一種高度化約而模糊的詮釋慣習，雖然這個規則特別重視自然空間在時間、人文活動中的和諧性，但若對照著史料中的台灣社會，筆者發現，台灣八景的擇選與命名之中，有許多台灣特有的、更值得被標舉出來的自然風貌及人文活動，卻非常一致性地被排除了。 安平晚渡：安平位於昔日鳳山縣境，即今台南市安平區。 沙鯤漁火：沙鯤為位於昔日鳳山縣境台江內海上的七個海上沙洲，分為稱為「一鯤鯓」至「七鯤鯓」，即今台南市安平區與南區的海岸地帶。 鹿耳春潮：鹿耳指鹿耳門，位於昔日台灣縣境，即今台南市安南區鹿耳門一帶。 雞籠積雪：雞籠位於昔日諸羅縣境，地點有寒冬有可能下雪的七星山與大屯山，以及下雪機會極小的雞籠山（今台北縣基隆山）、大雞籠嶼（今基隆市和平島）、彰化等不同說法，亦有人認為此乃文人想像而無實景。 東溟曉日：東溟位於昔日諸羅縣境，實際地點不詳，亦有人認為此乃文人為求與「西嶼」對仗的想像之作。 西嶼落霞：西嶼位於昔日台灣縣境，即澎湖群島的漁翁島，。 斐亭聽濤：斐亭位於昔日台灣府城（今台南市）台廈道衙署後院，為高拱乾所建。 澄台觀海：澄台位於昔日台灣府城（今台南市）台廈道衙署後院，為高拱乾所建。 若我們以時間為參照座標，對照清代台灣行政區域的設置沿革，可以看出，隨著清朝政府的統治範圍擴 大，八景的擇定大致是從台南府城輻射出去，隨著縣邑的設置而北而東。擇景範圍亦逐漸聚焦，由早期的台灣大略到各縣分殊（尤與各地方志編定年代有關），甚至 出現聚芳園八景、北郭園八景等為私人庭園擇定景觀的情形。大致上可以反應出八景的擇定與八景詩的創作，在清代傳統文人與官吏間是相當受歡迎的一種雅事。 我們會發現，關於八景的命名似乎存在著某種公式：不是春雨秋月、就是朝日夕霞；有湖有潭的，多飄荷香，或映秋月；濱海處則脫不了聽濤、春潮、漁火、晚渡之類。然而，若進一步分析八景的命名規則，發現八景的設定大約可以分為四大類： 第一類為標示出自然空間本身的特殊造型或特殊景象，如關渡分潮（淡水廳）、坌嶺吐霧（淡北內）、水沙浮嶼（諸羅）、湯圍溫泉（蘭陽）等等。 　　第二類為凸顯自然空間在時間的流轉中所展現出來的和諧性，又可分為昏旦之間景色的變化，如西嶼落霞（台灣）、龜山朝日（蘭陽）、疏林月霽（龜山）、戍臺夕陽（淡水廳）等；或是四時氣象與地方景致的搭配，如鳳岫春雨（鳳山）、馬鞍春光（恆春）、淡溪秋月（鳳山）等等。 第三類則是將自然空間與人文活動相配合，如濱海處往往與漁民的活動相和，鯤身集網（台灣縣）、太武樵歌（澎湖）、平湖漁笛（陽基）、蘇澳連檣（蘭陽）、滬口飛輪（全淡）等等都是經常出現的意象。 第四類則是純粹為人文地景，此類比較少，如馬金束番房（淡北）、羅佛仙莊（恆春）。 1927年 昭和二年 8月，台灣日日新報舉辦透過民眾投票方式，選出「台灣八景十二勝」，另加「二別格」。所選出的台灣八景如下： 基隆旭岡 、淡水 、八仙山 、日月潭 、阿里山、 壽山、 鵝鑾鼻 、太魯閣峽 「別格」二處則為台灣神社與新高山（玉山） 票選出的台灣十二勝為： 草山 、新店 、大溪、 角板山 、五指山 、獅頭山 、八卦山 、霧社 、虎頭埤 、旗山 、大里 、太平山 1953年，臺灣省政府重新制訂台灣八景如下： 雙潭秋月 、玉山積雪 、安平夕照、 阿里雲海、 大屯春色、 魯谷幽峽 、清水斷崖、 澎湖漁火 不過隨著時空變換，其中的一些景色已經不復舊貌。因此在2005年，交通部觀光局重新票選出台灣八景如下： 台北101 、台北故宮 、日月潭、 阿里山 、玉山 、高雄愛河、 墾丁 、太魯閣峽谷 你心中的 「彰師八景」又是什麼呢?