城邦的崛起.docVIP

上节课我谈到了荷马时期，可以说是从精神生活的角度，而不是社会实践的角度来论述的。我们讲了荷马时期的价值观和伦理观，我也讲述了英雄主义的伦理观，这个是他们的伦理体系中占主导地位的元素。从另一个角度看，这是一个贵族式的思考和体验方式，其核心就是“德性”(arete）这个概念。这个概念会让我们产生一些疑问，因为即使在古代，这个词也有着一些与众不同的意味，尤其是当你涉及基督教的话题时，会发现基督教也有这个词。在基督教中，这个词意味着仁慈，一种基督教意义上的仁慈。而在这里，我们讨论的是荷马时期，所以我说，在我们所研究的这个希腊时期，你得忘掉这些基督教的概念，Arete衍生自希腊语anar，意为男人，与女人相对的男人。希腊人认为德性是一些男性的品质，其中最重要的品质是勇气，肉体上的勇气、道义上的勇气、精神上的勇气，尤其是在战场上的勇气是德性这个词最核心的方面。以此为基础，拓展开去，衍生出所包含意义更广泛的外延。我认为对这个词的最中立的解读是，卓越、威力，做某事的能力，或成为大人物的能力，即尽可能获得最大程度的尊重的能力。在人们所追求的这些属于德性的品质中，就有我刚说的勇气，不过也可以是美貌、力量、优秀的体育竞技能力，也可以是很好的演说能力，而且我认为这是一个非凡的品质。它让现代人看到，在荷马史诗中有两个重要的英雄，一个是阿喀琉斯，他是《伊利亚特》中的中心人物。他代表了肉体上的勇气、力量、权力、美貌、速度所有这类品质。另一个是奥德修斯，《奥德赛》中的英雄，他在两首诗中都有出现并且占据了重要地位，他也拥上述的品质。然而，他与众不同，称之为特别的英雄的是他的说话技巧，这不仅是指他完美的发音，或是他能很好地遣词用句，措辞优美，或其他什么，更是指他非常聪明，他可以用演说来达到实际的目的，就像他使用力量、权力以及所有其他的品质来达到目的一样。荷马时期的希腊人，似乎和看重其他品质一样，看重这个品质。荷马称奥德修斯是一个老谋深算的人，一个足智多谋的男人，而这一切都是很棒的，并且这些品质和肉体上的勇气一样被尊敬。当然，勇敢这是这些人所共有的品质。 这些英雄所拥有的对这些品质的认知，对德性的认知，就是对他们人生意义的认知。首先，他们必须拥有这些品质，但这还不够，他们必须被他们周围的人认可，被他们所生存的集体所认可，而个人所能拥有的最高奖赏，就是同伴对他非常非常崇高的品质的认可。因此,我们所说的这个社会是一个——人类学家已经提出了一种区分的方法，我认为很有用，即基于羞耻心的社会。和基于内疚感的社会相对，内疚感是非常内在的、私人的，羞耻心是非常外在的、公众的，别人对待和问候你的态度，就是衡量你价值的标准。所以，它最初是这样一个社会。在这个社会中，集体是一个关键性元素，也许是唯一的关键性元素，一个没有社会生活的个人是得不到荣誉、名望、赏识，这些英雄们才能拥有的东西的。而所有这些英雄们，从传统角度来说都是贵族。他们在社会中得到了很高的名望，因为他们生而高贵，你生来就是这些人中的一员，因为你父亲就是某个有权有势的家族的人，诸如此类。希腊的贵族家族，我们在荷马身上已看到了，典型地声称贵族权力由神祇所授予，并表示普通人没有那种能力，家族和个人是关键性元素，而对一个大点的集体，比如整个村庄，整个城市，整个地区，就几乎只字不提，完全忽略了，再想想看阿喀琉斯，当他拒绝按人们所愿和希腊人作战，只因为他曾和阿伽门农打过仗时(阿伽门农特洛亚战争中希腊联军主帅），没人说，“等等，那是背叛，你不能这么做，你必须忠诚于你的城邦，忠诚于这场远征，你必须参加战斗”，没人这么说，他们说的是，“噢，求求你，我们需要你，阿喀琉斯，你可一定得去参战啊”，他们不会说，“逮捕他，他违背了他的义务，他没有对他的集体履行义务”。我们都知道，所有去战斗的英雄们都是自愿的，他们想去战斗是因为他们可以赢得从战败的城市获得的财富，更重要的是由这些功绩带来的名望和荣誉，我已经跟你们说了阿喀琉斯的故事，他有两个选择，或是无名无望的活下去，或是战死沙场，但受万世颂扬，他选择了死和名望。我认为这个是非常关键的，这种态度，这种观点，甚至在荷马时期之后，仍对希腊人有着强烈的影响，并贯穿于他们之后的历史中，由此使得这种冲突在这个社会中传承了下来。毕竟，即使是这些英雄，也需要在市井中生活，像普通人一样为各种目的劳碌奔波，因此，你们会认为他们忠于所在的集体，确实是的。但是他们也忠于他们的家庭以及他们自己，在荷马史诗中后二者占了主导地位。然而，在这之间的确有着真实的冲突，你可以看到荷马史诗中有关于此类的问题。阿喀琉斯，当他撤退并拒绝了为军队战斗时，没有人可以阻止他，他有权这么做，但这意味着这其中有哪里不对劲，很明显，他被愤怒冲昏了头脑，而且他的行为并不明智，即使是一个希腊英雄本应该有的明智，他都没有像正常情况下那样展现出来，他没有展示出