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女人不等于弱者──论“三言”中的女性觉醒意识 摘 要 本文从女性反抗暴力、追求爱情婚姻自主和施展各种才华几方面着笔，对女性独特人格和超凡才智的颂扬，体现了在封建社会下女性意识的觉醒。 关键词：女性 颂扬 意识 觉醒 目 录 摘要…………………………………………………………………………? （1） 第一章 崭新妇女观的流露………………………………………………? （1） 1.1婚恋观的改变…………………………………………………………… （0） 1.2贞节观念的改变………………………………………………………… （0） 1.3 社会价值观的改变…………………………………………………… （0） 第二章 追求人格的尊严而进行的不屈不挠的斗争……………………… （0） 2.1独特的人格和超凡的才智……………………………………………… （0） 2.2勇敢的反抗暴力 ………………………………………………………? （0） 致谢…………………………………………………………………………? （0） 参考文献 …………………………………………………………………… （0） 第一章 崭新妇女观的流露 1.1婚恋观的改变 女性占人类人口总数的一半，她们担负着繁衍后代，抚育子女，照顾家庭的诸般重任。女性的生活状况和精神面貌，往往反映出社会的文明程度。明清两代处于中国封建社会的末端，社会内部存在着许多不和谐的因素。 “三言”中的女性选择婚姻对象时，就已突破了“父母之命、媒妁之言”的戒律，有了对于爱情的勇敢追求。小说中许多青年男女私订终身，其中不乏女性的主动追求：青年女子陈玉兰私慕邻家子阮三，便以戒指传情，继而密室幽会，私自以身相许(《闲云庵阮三偿冤债》，《喻世明言》卷四)；青年女子周胜仙在茶楼偶见范二郎而生情，便巧借斥责卖水人以自报身世，暗通信息，主动追求爱情 (《闹樊楼多情周胜仙》，《醒世恒言》卷十四)。女人为了争取自己的幸福，积极主动地打碎精神枷锁，争取作为女人的尊严。同时社会要求女子在夫妻离散后仍然坚守爱情，也对男子的守情守义提出了要求。如《范鳅儿破镜重圆》（《警世通言》第十二卷）中，范鳅儿与顺哥在战乱中失散，多年间夫妇二人都坚守当初分别时的誓言：苟存性命，夫不再娶，妇不再嫁。并将信物鸳鸯宝镜随身携带，不忘旧情，终归团聚。平等的爱情是杯醇香的美酒，让人越品越赞。爱情故事中女性追求婚姻自由和冲破禁欲主义樊笼的新意识，正是随着中国市民阶层的崛起而生的新兴民主这都是传统婚姻观中严厉禁止的行为. 歌颂婚恋自主，张扬男女平等的作品在“三言”中也占有很大的比重，而且也最脍炙人口。比如《宿香亭张浩遇莺莺》一篇，少女莺莺与张生私订盟约的故事与《西厢记》相类似，但结局却是莺莺指控张浩“忽背前盟”，要求法庭“礼顺人情”。小说最后以喜剧结尾，实际上肯定了“情”对“礼”的挑战。又比如《卖油郎独占花魁》中秦重与辛瑶琴的婚姻，是建立在真正相爱的基础上的，是一种相互平等、相互尊重和了解的关系。像《通闺阁坚心灯火》中的罗惜喜与张幼谦、《李将军错认舅》中的刘翠翠和金定，也都是经过青梅竹马、耳鬓厮磨、相互熟悉的过程后才萌发了生死不渝的坚贞爱情。“三言”所表现的这种婚恋自主的精神，既突破了门当户对、父母包办的陋习，也突破了“一见钟情”、人欲本能的冲动，而打上了新时代的印记。. 1.2贞节观念的改变 封建理教所宣扬的女子贞节观导致的节烈风气盛行，对于封建社会的每个女子来说，贞节是他们的第二生命，所谓有“饿死事小，失节事大”之说，贞节不单单是关系到女人生理的问题，更主要是关系到了女人的社会地位问题。传统道学者硬以道德伦理压制它，同时用男权文化来强制塑造女性顺从礼教的理想性格，被封建统治者利用来控制。这一时期，是封建理学发展到极致的时期，对人们的思想禁锢和生活束缚也是最为严厉的，封建理教所宣扬的女子贞节观导致的节烈风气盛行，明代是奖励贞节最力的时代，清朝修明史时，已记录的女性守节事例达万余。在传统贞节观中，“妓”是最没有权利谈贞节的，可是在冯梦龙及其他明清通俗小说家的笔下，“妓”都被作为情的载体受到热情的讴歌，这并非偶然。冯梦龙提倡“情为理之维”，可是，传统婚姻模式中，“父母之命、媒灼之言”使得男女婚前没有感情基础；而正统女性遵从无才是德的妇德教条，又使她们缺少妓女身上的才智与情感。因此，正统婚姻双方从择婚到生活的共同志趣等各方面都很难有感情基础，而美貌多才的妓女却可能与“士”达到精神上的契合。所以在《卖油郎独占花魁》、《杜十娘怒沉百宝箱》等著名小说中，作者并不用简单的贞节观去评判这一特殊群体，而是在感情的领域给予她们充分的肯定与尊重，甚至给予杜十娘为情守节的权利，从“情”的角度给其以更为人性的评判。冯梦龙小说体现了与传统贞节观不同的以情为标准的贞节观。《蒋兴哥重会