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《西方马克思主义前沿问题二十讲》读书笔记 ? 西方马克思主义是当代西方世界最有影响的社会思潮之一。西方马克思主义的思想负载着大量有关急剧变化着的资本主义世界的信息，跳动着这个特定时代的脉搏，也倾注着他们对社会主义和马克思主义命运的关注。复旦大学陈学明和王凤才合著的《西方马克思主义前沿问题二十讲》是一本对国外马克思主义进行全景式描述并对其发展前景进行展望的见解深刻而独特的专著。这部教材共有二十讲，可以分为四个部分：第一部分包括第一讲至第四讲，将西方马克思主义置于马克思主义发展史、现代西方哲学和后现代主义语境中进行分析；第二部分包括第五讲至第七讲，探讨西方马克思主义的基础理论，既有对西方马克思主义的哲学本体论、辩证法的考察，又有对西方马克思主义的总体性理论的分析；第三部分包括第八讲至第十七讲，阐述西方马克思主义对一些重大理论问题和现实问题的研究；第四部分包括第十八讲至第二十讲，这里展望了西方马克思主义的发展趋向。本书作者一改通常那种按照学派、人物、著作人手进行研究和写作的方法，而是以问题为切入口，在错综复杂的西方马克思主义的理论观点中，紧紧抓住一个个确实有重大创见，并有着重大现实意义和理论意义的关键问题进行探讨，展示了这一领域中最新的研究进展和研究成果。我用大半个月时间通读了这本书，并对每一章节都做了读书笔记，放在这里，作为下一步思考的起点，同时也供网友批评指正。 ? 西方马克思主义的研究“事关国家和民族” ? 当代中国马克思主义哲学的研究，面临着两大突出的问题，一为“回到马克思去”，即寻找马克思主义哲学的“真精神”；二为“接着马克思说”，即用马克思主义哲学指导当代的社会主义实践。要完成这两大任务，西方马克思主义的研究具有极为重要的意义。对于“回到马克思去”这一重大任务，西方马克思主义具有“去蔽”的意义。西方马克思主义学者对马克思主义文本的求实态度使得我们能够从“第二国际”排斥哲学和“第三国际”矮化哲学的泥潭中解脱出来。西方马克思主义者用现代哲学的立场去解释马克思主义，是因为他们发现了马克思主义哲学的现代哲学特征，启发我们用新的眼光审视马克思主义哲学。西方马克思主义又具有强烈的批判意识，它所批判的不是现代化，而是现代化的资本主义形式，这又称为当代社会主义建设中的宝贵借鉴。批判不是最终目的，批判仍然是为了实现马克思主义否定资本主义，建设共产主义的最终目标。马克思主义要想成为时代精神，不求马克思主义的“真精神”是不行的，不解决现实社会的问题也是不行的，在这个意义上说，西方马克思主义，也只有西方马克思主义，才是拯救马克思主义研究的希望所在。正是在这个意义上，陈学明语出惊人，他说，西方马克思主义研究“事关我们国家和民族”。我感觉这话说的有点过，西方马克思主义研究有“去蔽”的作用，这显而易见，但是否定了苏东模式的新模式就一定是真马克思主义吗？未经实践检验的文人作品，能否承担寻找马克思主义“真精神”的重大任务？把马克思主义复兴系于一帮脱离实践的文人身上，“那可真有些大煞风景，令人忧心忡忡了”。 ? 马克思何以“终结哲学”？ ? 早期西方马克思主义是西马经典作家是在反思国际共产主义的挫折，反思马克思主义者对马克思主义的解释路径，反驳第二国际、第三国际的错误阐发的基础上建立起来的。第二国家、第三国际的解释路径之所以错误，是因为他们都不约而同地用古典哲学的思维框架来解释马克思主义，故意忽略马克思关于“终结哲学”的重要思想。实际上，马克思之所以要终结哲学，他终结的是主客二分的旧的思维方式，它看到了实践在主客二分及主客统一中的决定性作用。马克思对黑格尔的继承，绝对不是像恩格斯所说的那样将主客颠倒过来那么简单，而是批判地接受了黑格尔的“绝对理念”。黑格尔“绝对理念”是主客二分及统一的基础，也是一个辩证发展的过程，马克思所做的不是颠倒，而是“去蔽”，即去掉黑格尔哲学中神秘的形式。，在这个意义上，黑格尔超越了古典哲学，而马克思又超越了黑格尔。关于费尔巴哈，倒是一个无足轻重的角色。第二国际、第三国际的渊源不在马克思而在恩格斯，恩格斯的思辨能力远在马克思之下，他把《提纲》附在《费尔巴哈论》之后，却没有认识到这两篇文章的天壤之别，他继承了费尔巴哈，开启了列宁，也就是从这以后，马克思种下了龙种，收获着跳蚤。 ? 现代西方哲学“不可避免地向后现代西方哲学发展” ? 近代西方哲学有三大特点：一是几乎全部哲学家都认为思维与存在的关系问题是哲学的基本问题，所有论述都由此展开；二是都崇尚理性主义；三是他们都是本质主义、基础主义的理论体系。近代西方哲学发展到黑格尔之后，进入了自身发展的终点，在理论上，正如马克思所言，离开实践来谈论思维与存在的关系问题，“是一个纯粹经院哲学问题”，因而近代哲学只能向独断论和怀疑论两个方向发展，走进死胡同。在实践上，不经实践论证的思维在政治上也将