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哲学的基本问题和两个方面的内容 哲学基本问题有两方面的内容：第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学，最终往往倒向唯心主义。 马克思主义哲学认为，世界的本质是物质，物质是不依赖于意识并能为意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。 马克思主义哲学关于世界统一于物质，物质是客观实在的观点，正确地揭示了包括自然、社会和人在内的各种各样的物质形态的共同本质。世界上的各种事物和现象，无论具体特点如何，都是物质的一种具体形态，它们所具有的共同本质就是客观实在。 世界是物质的，也就是说自然界、人类社会和人本身都是物质的，都是客观实在的具体形态。 第一，自然界是客观的 第二，人和人类社会是客观的 1）时间和空间是物质运动的存在形式。空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性；时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返。（2）物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空间的客观性。第一，物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间；第二，时间和空间业离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间只是存在于思维中的抽象概念。具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的；物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的。 矛盾的普遍性是指矛盾无处不在、无时不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一过程的矛盾及其各方面都有特点。矛盾的普遍性和特殊性是辩证的统一：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含着普遍性，特殊性与普遍性相联系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的，共性只是包括个性中共同的、本质的东西，个性总有许多自己独有的特点，是共性包括不了的，个性比共性丰富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。 矛盾的普遍性是指矛盾无处不在，无时不有。其含义是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终。  矛盾的特殊性是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。具体包括三种情形：其一，不同事物的矛盾各有其特点；其二，同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；其三，构成事物的诸多矛盾(矛盾群)以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。比如根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面与矛盾的次要方面。根本矛盾贯穿事物发展过程的始终，规定着事物的性质；主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾；矛盾的主要方面决定矛盾的性质。  2.矛盾的普遍性(共性、一般性、抽象性)与矛盾的特殊性(个性、特殊性、具体性)是辩证统一的关系。 其同一性表现在，其一，任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，所以，共性离不开个性，共性寓于个性之中。另一方面，个性也离不开共性。其二，矛盾的普遍性和特殊性在一定的条件下相互转化。在一定范围、时间内是普遍性的东西，在另一范围、时间内则变成特殊性的东西，反之亦然。其矛盾性表现在，二者的含义不同；并且矛盾的共性是无条件的、绝对的，而矛盾的个性是有条件的、相对的。事物发展的前进性和曲折性　指事物自身发展变化的趋势和具体形式。唯物辩证法认为，事物的发展经历肯定——否定——否定之否定，呈现出螺旋式上升的运动，从而表明事物的发展是前进性和曲折性、上升性和回复性的统一，这是否定之否定规律的实质。事物发展的前进性即指事物发展的总趋势是前进的、上升的。这种前进、上升的性质，首先取决于否定不是简单的抛弃，而是扬弃。否定旧事物的新事物，克服了旧事物的片面性，吸取了它的积极因素，并且加进了富有生命力的新内容，因而是较高一级的东西。其次，事物发展的前进、上升性质，还取决于否定之否定是经过两次否定，达到肯定和否定的对立的统一。一次否定，还不能使对立面双方都得到充分的发展，双方都存在着一定的片面性。经过两次否定，对立面双方分别作为矛盾的主要方面得到了充分的发展，它集中了前两个阶段的积极成果，因而更完善更高级，因此否定之否定体现了事物自己运动、自己发展的完