古罗马文明详解.ppt

（一）公元3世纪危机 1、危机的表现： 经济危机， 农业手工业全面衰落，隶农逐渐成为在庄园的主要劳动者；商业和城市也呈现萧条景象，国家财政困难，货币贬值，物价上涨。 在生产关系方面最突出的表现是隶农制代替奴隶制。 政治危机， （1）政局动荡与离心倾向：内战、王位的争夺（235－284年先后有19个皇帝即位）、行省的离心倾向（253－268年各地出现30个割据自立的僭主）。 （2）高卢和西班牙的巴高达运动即下层人民起义。 （3）蛮族的威胁：日尔曼人涌向罗马边境进而涌入罗马世界。 精神文化危机 文化上的衰退，表现为固有宗教的蜕变、传统公民精神的失落和社会精神风貌的腐化败坏。 2、危机的根源：奴隶制的衰落和奴隶制社会矛盾激化而造成 （二）基督教的兴起 大约产生于公元1世纪20－30年代的巴勒斯坦犹太人中间，相传为拿撒勒人耶稣所创立。 基督教信仰上帝，崇奉耶稣为“救世主”。 “救世主”本意为上帝敷以圣膏油而派遣来拯救世人的使者，在希伯来语里一般称“弥赛亚”，希腊语称“基督”，该教遂由此得名。 基督教诞生的时空范围： 公元1世纪初的地中海东岸，即巴勒斯坦和小亚西部。 1、兴起 （1）历史根源：多灾多难的犹太人，企盼救世主降临的“弥赛亚”思潮的流行 （2）思想来源： 古代东方宗教，尤其是犹太教。 希腊古典哲学的影响。费洛的逻各斯、辛尼加的宿命论 （3）社会基础 基督教“最初是奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教”（恩格斯），即基督教兴起的社会基础是穷人、被压迫者和弱势群体。 （4）拿撒勒人耶酥 2、早期基督教概况 四福音书：马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音。 末世论与天国思想。 视上帝为天父和众人皆兄弟。 基督教公社。 3、基督教的合法化 （1）米兰敕令 313年，罗马皇帝君士坦丁颁布敕令，承认基督教的合法地位，返还没收的教堂和财物。 相关背景 内在因素之消极性、虚幻性和非暴力性。 传播范围的扩大，信众人数的增加，社会势力的上升；至3世纪约有信众600万人，教堂1800余处。 社会构成的变化，穷人与富人的混杂，以及富人的主导地位和与富人利益的趋同。 教义的变化即从主张平等博爱、财产公有、互助合作到倡导劝人驯服、爱仇如己、忍受现实苦难，即从反抗的倾向转变为容忍的色彩。 （2）尼西亚会议 325年，君士坦丁在尼西亚召开基督教主教会议，旨在统一思想，规定三位一体的基本信条作为正统基督教信仰的标志。 （3）成为国教 罗马皇帝提奥多西一世（Theodosius I，约347－395）于公元392年宣布基督教为国教。从此，基督教在罗马帝国全境广为传播，整个地中海沿岸地区都很快基督教化了。 4、基督教的发展 奥古斯丁与教父学的神学体系： 三位一体说、创世说、原罪说、末日审判说。 修道院的出现 4世纪始于埃及，流行于西欧， 兼有宗教组织与经济组织的双重功能。 教父学说 圣奥古斯丁 Augustine,约354－430），北非希波主教。著有《忏悔录》、《上帝之城》。天主教会最重要的神学家之一。新教改革家路德、加尔文也都深受他的影响。他死于西哥特人围攻希波之时。他的学说： 创世说：上帝创造一切，也安排一切。 天命观与宿命论：美德并非进入天国的必要和唯一条件。上帝安排了人的命运，只有向上帝祷告忏悔，才能得救。 原罪说：宣扬禁欲，提倡修道生活。 信仰至上：信仰先于理性、高于理性。 上帝之城：人类历史是上帝之城取代世俗之城的历史。上帝之城要在教会里实现，教会是上帝在世间的代表。因此教权必须高于政权。 （三）从戴克里先、君士坦丁到帝国分裂 1、戴克里先（284－305年）的改革 改元首为“多米努斯”，正式确立君主专制。 四帝共治制： 东西两大部各设一名奥古斯都+两名副职称“恺撒”。 巴尔干地区、色雷斯－小亚－埃及、意大利－非洲、高卢－西班牙－不列颠。 整编军队 分为边防军和巡防军。边防军对付外族入侵；巡防军用以镇压人民起义和从事远征；罗马军队蛮族化 改革税制币制 新税制，乡村居民缴人头税与土地税合一的赋税，城市按行业分别征税。整顿币制，规定币值标准。 （二）君士坦丁（306－337年）的改革 政区改革，即废四帝共治制，设高卢、意大利、伊利里亚（巴尔干）和东方四行政区。 迁都君士坦丁堡。 米兰敕令、尼西亚会议 君士坦丁一世 （四）帝国的分裂与西罗马帝国的覆灭 （一）罗马帝国的分裂 提奥多西一世死后把帝国分给两个儿子，395年，罗马帝国正式分裂为东罗马和西罗马帝国。 （二）476年，西罗马帝国灭亡。 她的父亲，是罗马的“非常重要的贵族”Egerius Tarquinius，一位王室成员。 她的兄弟们，全部是罗马军队里的