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以“人的全面发展”思想为指导 推进医院思想政治工作 　　马克思关于人的全面发展理论是马克思主义理论的重 要组成部分,人的全面发展是马克思主义者始终关注的重 要问题。而思想道德教育担负着培养全面发展一代社会主 义新人,推动经济和社会全面进步的重任。在现阶段“我们 的一切工作,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要,同 时又要着眼于促进人民素质的提高,也就是要努力促进人 的全面发展”。这就为我们医院思想政治工作提出了更高、 更全面的要求。加强和改进思想政治工作,必须以“人的全 面发展”思想为指导,认真把握人的本质特征,不断增强思 想政治工作的亲和力、说服力。 1 　解读经典作家“人的全面发展”的理论 实现人的全面发展,是人类千百年的美好理想,当代各 种思潮的哲学家、社会学家都一直关注这一问题。马克思 主义经典作家在批判继承前人思想的基础上对人的全面发 展作出了科学的论述,揭示了人的全面发展及其本质内容, 指出了人的全面发展的实现条件和方式。这些论述为我们 今天研究人的发展提供了重要的理论依据。 马克思是关于人的全面发展理论的肇始者。马克思揭 露了资本主义社会的一个最大弊端是人的畸形发展,从而 提出,未来社会应该是一个“人的全面自由发展”的社会。马 克思、恩格斯在其不朽的著作《共产党宣言》中第一次提出 这一问题,指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶 级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发 展是一切人的自由发展的条件。”1 在《资本论》中马克思又 进一步指出,共产主义社会的“基本原则”和建立这种“联合 体”的前提条件是“每个人的自由发展”,并对人的全面自由 发展的内涵进行了论述。马克思在另一篇著作《关于费尔 巴哈的提纲》中,又对人的本质作了诠释,深刻指出:“费尔巴 哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质不是单个 人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总 和。”2 恩格斯在《反杜林论》等著作中也有相关的论述。如 果说马克思、恩格斯等无产阶级革命导师是从哲学和社会 发展的客观层面论述“人的全面发展”的话,毛泽东、邓小平 则注重从人的思想文化发展目标这一层面上论述这一问 题。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中 指出:“我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体 育等几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的 劳动者。”3 邓小平在改革开放的新时期,反复告诫我们,要 教育人民,特别是青年一代, 做到“有理想、有道德、有文化、 有纪律,做社会主义的一代新人”4 。江泽民在七一讲话中 也强调“我们的一切工作,既要着眼于人民现实的物质文化 生活需要,同时又要着眼于促进人民素质的提高,也就是要 努力促进人的全面发展”5 。 根据马克思经典作家的论述,人的全面发展具有全面丰 富的内涵,它不单指体力和脑力的充分发展,也不仅仅是 “通晓整个生产系统”,而是指人的一切属性的充分、自由、和 谐、统一发展。 111 　人能力的发展 马克思所讲的人的能力不仅仅是人的体力和智力,而是 指人的一切能力:体力和智力、自然能力和社会能力、潜在 能力和现实能力等。自然能力是指人的自然机体中“作为天 资而存在的那种能力”。人的体力、智力、情感力和意志力 都离不开生理基础,都包含着一定的自然力。社会能力是 人在社会生产生活中通过锻炼、培养和学习而形成的能力。 社会能力是复杂的、多样性的统一。“生产力”在社会能力 中占有特殊地位。除此之外,还有政治力、思想力、信念力 等。人能力的发展,包括人的自然能力的进化,但更主要是 指社会能力的发展,通过社会能力及其物化的手段,不断延 长和强化人的自然能力。所有这些作为人的本质力量的充 分体现,都是人能力发展的重要内容。 1. 2 　人社会化的发展 人区别于其它一切动物的本质在于人不是简单的自然 状态的人,而是社会的人,“是一切社会关系的总和”。人的 全面发展,就整个人类而言,就是人从必然王国走向自由王 国的过程。它强调的是人的社会化程度,即整个人类在经 济、政治、文化各方面的全面发展,社会物质文明和精神文 明高度而协调地发展。没有整个社会的全面发展,没有人类 的社会化程度的提高,人就不可能得到全面的发展。高度 发达的生产力和它所创造的社会物质文化生活条件,构成了 个人全面发展的现实基础。马克思主义认为,人的全面发展 是与社会经济发展相统一的互动过程。“社会生产力和经济 文化的发展水平是逐步提高的、永无止境的历史过程,人的 全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程,这两个 历史过程应相互结合,相互促进地向前发展。”6 因此人类 越来越自觉地推动社会的进步,从而也就使人全面发展逐步 由可能变为现实。 1. 3 　人个性化的发展 人作为个体而言,全面发展强调的是人的个性化程度, 即“