齐桓晋文之事详解.pptVIP

第一课时学习目标 1了解孟子及《孟子》在中国历史上的地位和影响。 2正确朗读课文，粗知文章大意。 孟子的重要思想 ①?性本善（凡人都可以为尧舜） ②?民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③?穷则独善其身，达则兼济天下 　（封建时代士大夫出世进退的准则） ④?富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 　（对国君傲然视之） ⑤?劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也 《孟子》的时代意义? ???当时的社会背景：?①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城?②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩 时?代?意?义??：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识，保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。? “王道”和“霸道”? 这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记?孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 第二课时学习目标 1、在诵读的基础上整体感知本篇文章的内容 2、梳理文章第一部分，把握这部分的重点虚实词语及文章内容 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“何由知吾可也？” 曰：“德何如，则可以王矣？” （孟子）说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”大王您说：“放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。”（那人问）道：“那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“哪能废呢？用羊来替换它吧。”’不知道有没有这件事？” 曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。 （齐宣王）说：“有这事。” （孟子）说：“这样的心就足以行王道以统一天下了。 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫 百姓皆以王为爱 也，臣固知王之不忍也。 老百姓都认为大王是吝啬。我本来知道您是不忍心。” （齐宣王）说：“是的，的确有这样的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么吝惜一头牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去替换它。” （孟子）说：“你不要对百姓说您吝啬这件事感到奇怪。用小换大，他们怎么知道您的用意呢？您如果怜悯它没有罪过却走向受死的地方，那么，牛和羊又有什么区别呢？”齐宣王笑着说：“这到底是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝惜钱财而以羊替换牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。” 无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也 见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” （孟子）说：“没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。” 齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？” （孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？” （齐宣王）说：“不相信。” “如今您的恩德足以推及禽兽，而功德却不能推及到老百姓身上，究竟是为什么呢？既然这样，那么，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用视力的缘故；老百姓没有受到安抚，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。” （齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？” （孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。所以大王不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向长辈弯腰作揖