(杨书松老师)文言汇编.pptVIP

1988年1月，全世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，在集会的宣言中，有这样一个令人注目的口号：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首二千五百年，去吸取孔子的智慧。” ——这里的“孔子”可以说是中国传统文化的象征。 对文本的篇章结构分析 《鸿门宴》开头：沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！” 项羽下令准备进攻的这句话，为什么不放在范增进言之后？ 这表明，项羽怒气横生，主要是因为得知了刘邦夺取胜利果实——宫室、珍宝、美女等等，而并不是因为范先生的一席深谋远虑的话。范增看到刘邦不贪财物、不近女色，有一统天下的雄心，建议项羽消灭刘邦，这是出于长远的政治考虑。把项羽下令准备进攻这句话，放在范增的话前，在曹无伤的话后，足见项羽的短视与贪婪，且未必能听进范增老先生的进言，为下文写项羽放弃攻杀，并且和范增之间出现裂痕作铺垫。 《师说》中的三组对比，彰显结构之美。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。…… 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。…… 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。…… 三组对比，每一组对比，都分别照应第二段中心句“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”，和第一段的议论句。前后相连的三组对比，让批判的矛头，从“今之众人”到“成年人” ，到“士大夫之族”，越来越明确集中，而且，对当今之世不愿从师的心理揭示得越来越深刻。结构上层层递进，形成了雄辩信服的论证效果。 品读鉴赏，揣摩形象塑造之手法 翻开高中文言文，我们会感动于蔺相如的深明大义智勇兼备，廉颇的忠勇不二知错善改；也会感叹于周瑜的多谋善断儒将风度，曹操的自负谋略奸诈多疑。 古代散文为我们提供了形象生动、性格丰满的人物的长廊，优秀的文言文往往能够刻画出鲜明生动的人物形象。我们要引导学生通过对人物语言、行为、神情的深入理解与讨论，细细品读鉴赏塑造人物形象的技法，让学生在把握人物性格的同时，个体的情感得到陶冶，审美得到提高，写作素养得到提升。 《史记》刻画人物技法一 善于选择典型事件，通过行动表现人物。 《项羽本纪》：“钜鹿之战（奠定项羽霸业）”、“鸿门之会（由胜转败的关键）”、“垓下之围（慷慨悲壮最后一战）”，通过对这三个典型事件的叙写，通过对项羽在这三段故事中的各种行动的直接描绘，成功地刻划出了历史上项羽这一传颂千古的英雄形象。 《廉颇蔺相如列传》对蔺相如这一形象的刻划，司马迁也是从历史上蔺相如一生中所经历的重大历史事件中撷取了完璧归赵、渑池之会、将相交欢等三个典型事件，使血肉丰满、栩栩如生的蔺相如形象站立在了读者面前。 《史记》刻画人物技法二 善于提炼声口毕肖的对话语言，显现人物形象。 《廉颇蔺相如列传》中刻划廉颇形象笔墨较少，主要是依赖于对话语言来表现性格。 渑池之会前，廉颇的诀别话语，表现了他不仅是一位能打善战的将军，而且还是一位很有政治头脑的大将。 渑池之会后，廉颇羞辱蔺相如的话语，是何等的直率，又是如此的自高自大，心胸狭窄。 将相交欢时，廉颇负荆谢罪的话语，廉颇热爱祖国，知过就改的思想得到了充分的表现，也再次突出了他坦诚直率的性格。 司马迁通过这三次对话语言的安排，廉颇坦诚、直率、粗中有细、知错就改的可爱形象之呼之欲出了。 披文入情，领略文章情感之蕴藉 “数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也……”传递了孟子对生民的关怀与悲悯。 “天朗气清，惠风和畅”的淡远，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”的雅趣，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的从容…… 浩瀚的传统文化的海洋中，情感美犹如一朵朵浪花，常开不败，留香千载。 文言文的文学教育，就是要引导学生通过细致的阅读，领会蕴涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶，让学生的头脑、精神直至灵魂变得澄明、丰富、深刻和美好起来。 举例一：《兰亭集序》悲乐相生，真情深沉。 叙“乐”真切。其“乐”有五：名士济济，聚会兰亭；山环水绕，境界清幽；饮酒赋诗，畅叙幽情；天朗气清，风和日暖；仰观俯察，游目骋怀。 抒“悲”深沉。诗人由眼前游宴之欢，推想天下朋友相处的情境；接着由现在回顾过去，再由现在推向未来。生死之感贯穿古今整个人类社会，“死生亦大矣”，深沉至极。 叙乐张扬生命意趣和自由个性，叹悲穷究人生命运和宇宙天道。叙乐是讴歌生之欢快，叹悲是阐发生之意义。悲乐相生，蕴藉含蓄。 举例二：《项脊轩志》含蓄蕴