《千字文》汇编.ppt

天地玄黄,宇宙洪荒。 这两句话说的是开天辟地、宇宙诞生。 寒来暑往，秋收冬藏。 寒暑说的是气候的变化，秋冬是四季的推移。 云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。 这两句说明云雨霜露自然现象的形成。 剑号巨阙，珠称夜光。果珍李奈，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。 前两句赞叹世间的两样珍宝：宝剑和珍珠。 龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。 龙师即伏羲氏，也写作“伏牺”。 火帝就是神农氏，神农氏姓姜，号炎帝，他自称是太阳神、火德王，两个火字为炎，所以神农氏也是“火帝”。 鸟官人皇，五帝的第一个是少昊氏，又叫金天氏，他是黄帝的儿子。那个时候是太平盛世，有凤凰飞来，因此他手下的文武百官都用鸟来命名，所以称他为“鸟官”。 人皇指的远古时代的天皇、地皇、人皇。 推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。 “有虞”、“陶唐”说的是五帝里面的最后两位，有虞是舜帝，姓姚，名重华，号有虞氏，故人们称他为虞舜。陶唐指尧帝，他姓伊祁，号放勋，因为他的封地在陶和唐（今天的山东一带），所以叫他唐尧。 注意这里“吊”一字，吊的本义是悼念死者，引申义是安抚活着的人。这个字的甲骨文形义是弓箭。因为远古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一盖，因怕禽兽来吃，所以送丧的亲友就要带弓箭，也是对死者家属的安慰。 坐朝问道，垂拱平章。 这两句是对历史上贤德君主，以王道治国的描述。 君主坐朝临政，与群臣共商国事，垂衣拱手，无为而治，天下太平，政绩彰明。 爱育黎首，臣伏戎羌。 黎首：黎民百姓。爱是爱护、珍惜；育是抚育、养育。臣是臣服、接受的意思。伏是低头、顺从。 戎羌代少数民族，是“南蛮北狄，西戎东夷”的简称。 这两句话的意思是：(他们能)爱护、体恤百姓，四方的少数民族都心悦诚服地归附。 遐迩一体，率宾归王。 这句话的意思是：普天之下，远近统一，四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。 盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。 这两句话是说，每一个人的身体生命，都关系到四大五常，生命是父母给与的，身体是父母养的，自己将来也有养育下一代的使命，怎能不爱惜自己的身体而使身体受到伤害呢？这段话的来由是儒家的传统观念：“身体发肤，受之父母，岂敢毁伤 。 女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。 洁是干净、没有污染的意思。“女慕贞洁”就是说女子应该追求的是保持自己内心方正的品性和外在洁净的品行。 同样，对男子的要求也有两条，才与良。才指人有能力、有才智，有才的人是才子。 良是指一个人有德行，有良心。男子应效法德才兼备的贤人，所以男子起名字叫才、良的很多。 知道了自己的过错就一定要改正，自己有能力做到的就一定不要放弃。 罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。 这句话强调：第一，不要谈论别人的缺点和短处。第二，不要依仗自己的长处而骄傲自大。自大再加一点，就是“臭”。《易经》里八八六十四卦，只有一卦六爻皆吉无凶，那就是“满招损，歉受益”的谦卦。 墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。 这两句话连起来，完整的意思就是：墨子为白丝染色不褪而悲泣，《诗经》因有《羔羊》一篇而被传颂四海。 暗喻了人的本性像生丝一样洁白，一旦受到污染被染了色，再想恢复本性的质朴纯洁，已经不可能了。 德建名立，形端表正。 德与名是一对，名是名利的简称。人没有一个不追求名利的。种瓜得瓜，种豆得豆。德是因，名是果，德建才能名立，因好果才好，。如果反过来，倒果为因，只求名利，不管德行，那是缘木求鱼。古人说，德是摇钱树，信是聚宝盆。有了德才能童叟无欺，有了信才能货真价实。“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”《易经?系辞下》 空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。 祸福两句话出自《易经》。《易?坤?文言》中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”庆是吉祥、喜庆。有余庆是福泽绵长，这是积善的回报；有余秧是灾祸不断，这是积恶的果报。这两句话重点讨论了善与恶、福与祸的因果关系。善恶是因，福祸是果。 尺璧非宝，寸阴是竞。 《淮南子》上说，“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”。璧的本义是平而圆、中心有孔的玉环，以后将上等的美玉称为璧。不是有“何氏之璧，价值连城”的故事吗？但是与时间相比较，一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，但是片刻时光也值得珍惜。 资父事君，曰严与敬。 人性之中要有仁义礼智信五常之德，人心之中要明五伦之道。五常是天道，五伦是人道，在天言五德，在人间就表现为五种伦常关系。例如，仁德是父子之道。智慧是夫妻之道。朋友之间讲信道。君臣之间讲义，义者宜也。知道什么事该做、什么事不该做；能将事情做得恰到好处、适度适宜，就是义。兄弟之间要讲礼，礼是社会秩序的总称，知道长先幼后，社会秩序才能有条不紊。 孝当竭力，忠则尽命。 孝敬父母应当竭尽全力。忠于君主要能不越本位，一心