回归本位,依理而思,依理而行.docVIP

回归本位，依理而思，依理而行 一、教育的目的，是为的让人性有良好而全面的发展。 哪一种教育，怎么教，较能达到此目的，即应如此做去。因为我认为“大量读经”是最简捷而有效的达到此目的的方法。所以提倡全天候的“读经私塾”。相信的人，不愿错过一天。不相信的人，可以用世间其它种种方法，都应尊重，丝毫不可强求。 二、“大量”是以读的字数和遍数来计的，其实也是以“工夫”，即“所费时间”来计的。 如以“熟背”为原则，因为个别差异的关系，诸多学生中，字数和遍数很难有一致的要求，有人一天能背两三千字，不可以压抑他而让他少背，有的人可能一天只能背三五十字，那就三五十字开始。只要一个学生“尽其所能”了，即是优秀可喜的，不可一概而论，统一进度。所以所谓“大量”，往往从每天的读经“时间”来计算。至于大量到什么程度，这是有弹性的。不过，至少四小时以上是必要的，信心强者，六个八个，乃至十个小时，也是有的。 三、私塾而寄宿，本来有两个理由，第一，离家太远，为了大量读经，势不得已。第二，如果日夜在校，老师对学业及常规的教导比较方便。 大部分学生走读的私塾，老师觉得白天读书情况良好，回家一个晚上，隔天常常需要调理，如果周末放两天假，周一到校时学生多是浮躁不安或萎靡不振。如果寒暑假几个星期下来，开学后，更不得了。所以，海内外的私塾，都以寄宿型的学习效果好，老师也轻松。 四、但，幼儿寄宿，确会另一般人对是否妨碍“亲情”有所担忧。不过，依大量实验的结果看，只是少部分有的儿童有状况，大部分还是很正常，甚至比往常亲，比一般家庭还亲。 五、个别情况差异甚大，世事不可一概而论。如果离家不远，可以接送，而白天在私塾中的读经量已够，回家可以不必再读，或在家也能和在学校一样做学习。也可以有自己的“才艺学习”。 又，最重要的是：家中对孩子的规矩管教能和学校一致“不看电视，不乱吃垃圾食物，不溺爱而放任肆意等”。则接送来回，当然是可以的，甚至是较好的。 六、你的孩子不愿意上私塾，可能不是“读经”的问题，也不是“大量”的问题，甚至不是“亲情”的问题，有极大可能是该私塾的“管教”不当所致。　　 我对读经教育的理想是：及早读经、老实读经、大量读经、快乐读经。前两项是有迹可寻，可以数据检验的。唯最后一项最难，塾内须有一种“学堂特质”，老师须有一种“老师特质”，即在客观方面，纯粹以“教育”为心，其它条件参杂愈少愈好。在主观方面，能体贴人性，知儿童，爱儿童，以协助儿童之生命成长为第一关切所在。在日常规矩的管教上，能宽严得中，既不可放任，也不可太过拘束。 最重要的关键是：对读经要深具信心，深知只要引导儿童老实读经，必能读出味道。而且只要持续大量读下去，经典熏陶之力将日益显著。以此信心自我鼓舞并鼓舞学生，老师的情绪即能稳定，而给孩子有一种深厚可靠的安全感。孩子读经有了成就，又有一种心灵的厚重感，他是很愉快幸福的，那时，孩子的生活规矩也就不必太多要求而自然容易顺情顺理了。所以，我常说：我们给学生的“品德”教育，主要是靠经典的默默的熏陶力，而不是靠外在生活规范的练习。太多的道德“行为”要求考察，会让一个孩子丧失来自于天地的纯真生命力，造成他生命的“离其自己”，因为虚妄而产生内在的恐慌。故凡读经老师，对人性要有信心，不论功课还是规矩，学生如果一时不适应没进步或一时情绪不稳定不服帖，应耐心等待他，不必太急。 要常自我提示：只要诚心诚意引导他，相信他会日渐好转。此即是“务实”，切不可“务虚”，以求即时之效。 这样，就不会给学生太多不必要的压力，而快乐的气氛就日渐生成了，学生就比较不会厌恶来上学了。