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小花对牡丹说/我开故我在/待到百花齐放时/也就不再有我在 作文讲评 佳作欣赏 藏在树林中的叶子 那些孑然一身，傲立枝头的翠叶，转瞬间就会在风声中腐朽，而那些潜藏在树林中的叶子，却在天涯云水间兀自不朽了千年。 威廉詹姆斯曾戏言：若要藏一片树叶，最好的地方是树林。此语道尽了小我之渺渺与乾坤之浩浩。 佳句 融入并不是同化，也绝非磨灭自己的个性，而是一种磨合，在追求和谐美的过程中以集体的名义，以全新的面貌获得重生。一花独放不是春，待到百花齐放时，你必将属于那份美的一部分，你也同时以更盛大的方式诠释了春的奥义。你当然是存在的，且相比于孤芳自赏，这样的存在更为轰轰烈烈。 诗歌材料作文审题方法步骤 1．读懂诗歌，分析意象的深层意义（如比喻、象征的本体），依据标题分析意象的主次，选准角度。 2．分析重点词句，把握作者情感倾向。 3．理清材料内在、外在关系（对比、互补），整体阅读。 4．因果法分析材料中的现象或结果，类比联系生活。 审题可能的问题 如果说“流星”是虚，那么大地就是“实”——可以指向坚实与踏实，可以指向现实与真实；大地也是一种力量——一种来自于真实的坚硬的力量，我们每个人都从这片大地中获得生命最初的力量，但我们必须在生活中从大地重新获得超越大地引力的生命飞翔的精神力量。　 文题参考： 理想生长于低处，完成于高处； 做“流星”，还是做“树根”？ ?在地层里涵养生命之光； 来自于泥土的真实的生命力量。 诗歌类材料作文审题方法步骤 1．抓意象 2．抓关键 3．辨倾向 4．理关系 5．查原因 6. 联生活 　 可以抓住诗歌的关键词。思考含义深刻的语句，加以联想引申拓展。可以参考： 1.从诗歌中的“引力”来写约束。人在社会会受到种种约束，如纪律、法律、道德、良心的约束。可谈自由与纪律，自由与约束。 2.从诗歌中“拒绝这种自由”入手。写在社会生活中没有绝对的自由，为了所谓的“自由”而抛弃一切的做法是不可取的。 3.诗歌中扎根可理解为做一个脚踏实地不浮夸的人。 4.从“仰望夜空感到恐慌”可展开写理想与现实的联系。理想不可脱离现实，既要学会“仰望星空”又要“脚踏实地”。 如何审题？ * * 小花对牡丹说/我开故我在/待到百花齐放时/也就不再有我在 星星对星座说/我亮故我在/待到星斗满天时/也就不再有我在 溪水对江河说/我流故我在/待到百川归海时/也就不再有我在 本材料是九叶派诗人辛迪的诗作，诗题叫《有和无》。 三节诗构成三组意象，通过小花与牡丹、星星与星座、溪水与长江大河的对话，阐述了小与大、个体与集体、小我与大我的存在的辩证关系。 小花虽比不上牡丹鲜艳夺目，但它也有开放的时节，有它存在的价值；待到百花齐放之时，小花汇入花的海洋之中，人们只见花海而见不到一朵小花了。绽放、发亮、流动，以各自的方式表明自身的存在；同时“小我”在融入“大我”之时完成存在的价值。 诗人珍视自己的生命之流，又把一己的生命归宿于普罗大众的海洋。 一味突出自我，无视社会对自身的制约，实际上是行不通的，只能自寻烦恼；反之，完全丧失自我的人格价值，则无异于飞禽走兽。 所以，“我开故我在”是小花的人格价值，“我亮故我在”是星星的存在方式，“我流故我在”是溪水的个性追求。这就是它们的“有”。然而，真正到了 “百花齐放”、“星斗满天”和“百川归 海”时，小花、星星和溪水就“不再有我在” 了吗？也不然。它们仍然是“有”和“在” 的，只不过这时的“有”和“在”己融入更大的“有”和“在”了。那么，为了更强大的集体的存在而献出了自己的一分力量的“小我”，不也就获得了永恒的生命价值了吗？这才是对“有和无”的哲理思考之精髓所在。 恰如一滴水珠，日影之下光华流转，明媚照人，置于水中便消失不见，再也寻它不着。然而这样的“不在”却并非一次普通的隐匿或消逝，它只是融入其中，或者说是无数滴水珠之间的相互溶解与相互接纳。而我们都深知，一滴置于阳光之下的水无需多时便会消弭殆尽，而一滴被藏在水中的水珠却或许得以长存。由此观之，从一滴单独的水珠到溶解于江河湖海，它被予以粉碎和消减的，只是以往单薄而脆弱的存在方式，而在另一种当下的存在方式中，它被赋予了更为绵长悠久的生命。 而在海德格尔的存在论中，人的存在也与树叶、水珠一般，不外如是。海氏曾锐意诘责笛卡尔的“我思故我在”观点，提出“此在”与“彼在”的区别，“此在”即当下之我，在被抛入世界之中后便成为某种“彼在”。海氏学说博大精深，他以隐晦的方式向我们展现了一个作为有鲜明个性的人被融入人群后一刹那的蜕变与升华，也正是作为小我的粉碎与作为