伍松乔近代史不能不提宋育仁.docVIP

来源：成都日报 2012 年12 月24 日 　　主持人语 　　2012年是巴蜀维新领袖、新学巨子宋育仁创办四川最早报纸《渝报》115周年；即将到来的2013年是宋育仁诞辰155周年。抚今追昔，宋育仁的言论、行为润物细无声，深深影响着近代巴蜀文化的进程。没有宋先生的呕心沥血，巴蜀百年波澜壮阔的历史舞台上，或许要失掉好多精彩。有鉴于此，我们特意采访了《宋育仁：隐没的传奇》一书的两位合作者，听一听宋育仁的故事。 　　本期嘉宾 　　伍松乔，四川泸州人，《四川日报》高级编辑，长期担任副刊主编。中国作协会员，四川大学新闻传播研究员、四川省社科院巴蜀文化研究员、四川省作协主席团成员、四川省文艺评论家学会副主席。著有散文集、报告文学、文艺评论多部，作品获中国新闻奖、冰心散文奖、巴蜀文艺奖、四川省文学奖、四川省社科成果奖等。在各地举办过多场宋育仁事迹讲座。 　　伍奕，四川富顺人，毕业于四川大学文学与新闻学院，从事传媒十余年。四川省作家协会会员，四川省文艺传播促进会副秘书长。有人文地理专著若干问世，与伍松乔（笔名多一木）合著的传记作品《宋育仁：隐没的传奇》，即将出版。 　　对话 　　宋育仁，巴蜀报业第一人 　　书生意气，壮怀激烈 　　记者（以下简称记）：一百多年前，四川恰逢由封闭保守走向必须面对列强的关键点上。宋育仁在此时的出现，应该说是风云际会，多种因素造就了这位巴蜀维新运动的火炬手。 　　伍松乔、伍奕（以下简称伍）：1879年，四川学政张之洞说服四川总督丁宝桢聘请一代大才子王闿运入川，担任尊经书院山长，川人有幸，由此开启蜀学新格局。王闿运提倡通经致用，用经、史、辞章之学来培育四川书院的实学学风，设尊经书局刻书化育诸生。在其掌教期间，终将尊经书院办成蜀中的模范书院。尊经书院的办学方式，开四川书院改制风气之先，也培养了宋育仁、廖平、杨锐、吴之英等英才，同称“尊经四杰”，宋、杨尤为突出。 　　记：王闿运认为宋育仁文章最好，日后必有大作为。据说他们的深情厚谊源自一桩盗窃案。 　　伍：你是指宋育仁的失窃案。家境贫寒的宋育仁就读尊经书院时，住在陕西街旅社。某天突然被窃贼光顾，盗走了他本就菲薄的行囊和衣物。王闿运得知后，在宴请中把此事告诉了四川提督唐友耕，这就引出了唐友耕蓦然为宋育仁送银子送衣物的后话。 　　记：关键是老师让学生懂得了“礼”，不是纸上的，而是要落实到具体行动中。 　　伍：从王闿运致宋育仁的回信来看，显然宋育仁写了一封给老师的致谢信，连同唐友耕送来的物品，根本不屑开启，一并交到王闿运家。从礼数上，王闿运对学生的处境深表同情，但对他某些天真的想法不以为然，加之他“语多悔愤”，更鉴于“儒者处世未能坦怀而多有物累”，于是写了这封长信予以开导，告诉学生一种处世观：唐友耕看在我面子上，为你送来衣物，“受其衣，答其意；不独答其意，我之所求在此也。”那么“偿于盗与偿于官、偿于友、偿于路人，有以异乎？”既然没有什么不同之处，那么唐友耕赠送的衣物，不但是可以接受的，而且是必须接受的。王闿运干脆挑明了实质：他不是重视你，而是重视我对他的看法。 　　但王闿运对宋育仁退回唐友耕赠送的数千银两却大加赞许。“辞其银，示之义；不独示之义，且以杜其后日无穷之求与一时自得之一意，以为凡武人、官人而有财者，必意揣天下之儒生、文人皆好利而忘义。故凡与世人交，不可受其铢两之赠，非矫激也，受之则彼轻我而交不终，亦全交之道也……”王闿运语气一变，总体分析了学生的举动：“两俱受之，两俱还之，如吾弟今日之所为，亦绰绰有余。而至谓其无重士之道，与悔其往见之辱，这大谬于情，而亦不安于义。”通篇数千字里，这是一段分量极重的训诫！ 　　记：从这些情况来看，书生宋育仁才开始明白何谓世事洞明皆学问。宋育仁与老师的友谊一直保持到王闿运逝世前夕。在王闿运保留下来的书信里，他与宋育仁的通信有十封左右，是尊经书院所有学生中最多的。 　　伍：宋育仁后来出任尊经书院山长，这也是学生中唯一一人。 　　新学巨子，领风气之先 　　记：王闿运主张 “通经致用”，宋育仁、廖平深受影响。宋育仁在尊经书院中了举人，他的才华受到“争揽名俊”的光绪帝师、户部尚书翁同龢及工部尚书潘祖荫等赏识。 　　伍：1886年，29岁的宋育仁入京会试，中进士，授翰林院庶吉士，1889年任翰林院检讨。翰林官在某种程度上可说是皇帝的文翰秘书和侍从。思想活跃的宋育仁在被顽固派控制的翰林院难展才能，他心目中，诗词八股不过是雕虫小技。他写成领风气之先的《时务论》《时务论外篇》，阐述变革主张，倡言向西方学习，提出“君民共治”，引得朝野注目，因此被人们称为“新学巨子”。维新思想名家陈帜说他“谈新政最早，治经术最深”。 　　记：1889年，朝廷举行光绪帝亲政、加冠、婚庆三大礼，激发了维新派的政治想象与热情。宋育仁献洋洋二万余言的《三大礼赋》，光绪颇为赏识，命翁