中国古代史专项.doc

一．先秦时期 1.西周分封制在中国历史上影响深远。下列省、自治区中，其简称源自西周封国国名的是 A．河南、河北 B．湖南、湖北 C．山东、山西 D．广东、广西 2.在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是 A．宗法制 B．郡县制 C．君主专制 D． 中央集权制 3.我国古代常采用信鸽、烽燧、驿站等方式传递信息。下列与烽燧传递信息的途径相似的是 ①交通信号灯 ② 电子邮件 ③轮船旗语 ④手机短信 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 4.历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不免出现两种倾向：一种是要砸烂一旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。中国历史上符合这种现象的时期有 ①公元前8世纪到公元前3世纪 ②7世纪初期 ③20世纪初期 A．①②③ B．②③ C．①② D．①③ 5.图1到图2的变化，反映我国古代农业生产中 A．铁犁牛耕的出现 B．耕犁技术的成熟 C．精耕细作的开始 D．单位亩产量提高 6.新石器时代，人类迎来了第一场重大的经济革命．其标志是 A．农耕逐渐取代采集 B．采集逐渐取代狩猎 C．狩猎逐渐取代驯养 D．渔猎逐渐取代采集 7.求真、向善、塑美，既是人类追求的精神理念，也是人们奋斗的价值目标。下列选项与此相符合的是 ①路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原） ②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） ③各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。（费孝通） ④天下之至柔，驰骋天下之至坚。（老子） A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 8.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于 A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 9.儒道思想犹如中国古代思想的双壁。下列言论中，最能体现道家因循自然 、崇尚无为思想的是 A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 10.古人曰：“故圣人之为衣服，适身体，和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。”这句话体现的思想主张是 A．革新 B．仁爱 C．齐物 D．节用 11.中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想，包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是 A．天时不如地利，地利不如人和 B．喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和 C．天人之际，合而为一 D．君子和而不同，小人同而不和 12.下列语句体现“以民为本”思想的是 ①君者仪也，民者影也，仪正而影正 ②民者，国之本也，财用所出，安危所系 ③道之以政，齐之以刑 ④天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 13.汉代以来，某地出土了数以千计的青铜重器，青铜铭文多涉及诸侯战争、土地交换等内容。学者推断此地应是 A．夏人的活动地域 B．周朝的重要都城 C．秦朝的阿房宫遗址 D．汉初同姓王的封国 14.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 15.“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦 A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家 16.材料一 仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。（《孟子》） 朱熹注：俑，从葬木偶人也。……有面目机发（使木偶活动的机关）而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后（后代）也。（《孟子集注》） （1）根据材料一分析孔子对用“俑”随葬的态度及其理由。这反映了他的什么思想？（4分） 17.材料一 他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一，这里所倡导的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿。孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。 ——摘编自［德］雅斯贝斯《大哲学家》 （1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵。（2分）结合所学知识，指出孔子为重建古代传统文化所做的工作。（2分）并回答孔子的核心思想及其欲达到的目