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版画语境变迁及其文化审美价值 　　摘 要：自1929年鲁迅先生引进木刻版画后，中国版画便和中国的社会实际脱不了关系。中国版画以传统的木刻为基础，接受西方创作版画的新思想与新技术，采用现实主义的创作方法与写实手法，激情高亢的表现中国的社会现实。近几年来，社会经济、政治、文化呈现高速发展的景况，从外部情况看，文化性的研究也早已是一个热门话题，并涉及自文艺复兴以来的各个学科与各个层次。这里我要阐述的是20世纪中国版画的变迁及具有的文化审美价值。 　　关键词：版画；文化审美；改革开放 　　版画在中国有着悠久的历史传统，20世纪的版画艺术是从西方引进中国，与中国的社会运动与审美需要相结合，产生了新的表现形态，成为中国新艺术传统的一部分。解放前的中国版画在文化现象上表现为政治的艺术，文化表征上以政治诉求为目的，是以一种文艺先锋的姿态进行阶级斗争和民族斗争的。木刻在中国有深厚的历史积淀，鲁迅先生把苏联和欧洲各国的创作木刻介绍到中国是经过比较的，他认为，虽说悠久历史传统的中国画最具有中国式的民族魂魄，但过于保守，没有现代改造的可能性，且不适合广泛传播。而西方后现代主义油画一开始就具有反传统的先锋性，是一种解体而不是解放。 　　新兴木刻不仅以传统的木刻为基础，而且，也受到西方创作版画的影响，它采用现实主义的创作方法和比较写实的手法，以极大的热情，表现现实生活。它的文化现象体现于号召全民来捍卫本民族国家的尊严，呼吁人们保家为国，抵御外来侵略的政治意义。并利用版画的特性，“使用视觉艺术进行批判和对抗现实、政治动员或者意识形态的想象性控制。新兴版画在开创时期，虽然作品的艺术技巧还不够成熟，但由于作者真诚的投入创作，所表现的是他们最关切的现实生活，因而，作品充溢着旺盛的活力和鲜明的时代精神。“新兴木刻运动”，是倾向于政治意识形态意义的，这一时期的版画艺术可以说具有一定的政治现代性，而且有很深的时代关联性。从美学特征上来讲，新兴木刻根据自身所处的社会语境发生模式，套用苏联和欧洲的话语形式，进行文化审美上的一种现代性想象。当时的中国还并不具有明显的都市文化和工业经验，在意识形态下照搬的话语形式，必然形成不了自己的独特风格。版画艺术并不是一个政治宣传的工具，但新兴版画自发韧之日起便赋有政治现代性意义，这是整个中国国情，整个时代使然。新兴木刻以最单纯最直接的艺术形式传达出了整个中国社会现状，它和当时的左翼文学一起建构着中国的文化体系，并以强烈的视觉批判重构着中国的文化现代性。这一时期比较有代表性的木刻作品应该是李桦的《怒吼吧！中国》和胡一川的《到前线去》。《怒吼吧！中国》所表达的意义已经超越了作为艺术品的木刻版画，是中华民族的真实写照，怒吼的雄师将要苏醒。从社会学的角度来讲，呈现了文化现状的中国反映，批判现实主义的文化表征。《到前线去》以一种蒙太奇的特写镜头表现出中华儿女誓死保卫祖国的决心，紧张对抗的艺术特点表征出文化上的视觉批判。 　　中国现代版画发展到“两区木刻”时期，继续传承着新兴木刻运动以来的革命战斗精神，紧密联系社会现实，在扬弃国外版画技法与观念的同时，不断吸取中国民间美术优秀的艺术形式，以现实主义的表现手法传达出国统区和解放区不同情境下的文化批判意义。“从直观上看，解放区和国统区的木刻具备了三个层次：表现上的艺术水准、情感深度及社会政治面和早期现代大众传媒的启蒙。”解放区木刻的歌颂性具有一种意识形态下的社会主义色彩，选择的题材大都是新四军、解放军关键战役的大获全胜，生产建设的情场面，打土豪、分田地的动人场景。它歌颂社会主义的同时，批判社会现实的丑恶现象，所表现的大都是绝对的好人，绝对的坏人。国统区木刻的抗争性具有政治意识下的社会批判，以中国下层人民的悲惨遭遇，进步知识分子遭受迫害，对进步思想的压制等为表现对象，揭露国民党的反动，批判国民党破坏中华民族的社会主义解放的罪恶行径。解放区和国统区木刻，在创作风貌上已显现出本民族的风格特点，在艺术形式和艺术语言上都较以前有所深度与广度，具有意识形态下的文化审美特征。当时的木刻版画以中国的社会主义革命为题材传播激进的革命思想和社会主义建设思想。“两区木刻”以更为尖锐的视觉批判表征出理想式的社会主义，就如朱其所说，“两区木刻的文化现代性，从情感层面看，表现为一种现代主义的自我分裂和古典主义和英雄主义成分的混合。”如张漾兮的《我们自己的队伍来了》表现中国大众渴望解放、翻身做主人的强烈愿望，彦涵《当敌人搜山的时候》表现的是军民团结的血肉关系，视觉上的革命图式显而易见，美学上的文化建构不过是基于社会主义和英雄主义的文化想象。 　　改革开放至今，中国社会的政治、经济、文化进入了快速发展阶段，西方文艺观念不断引入中国，都市化与工业化进程迅速加快，科学文化艺术百花齐放。文学艺术遭遇了前所未有的发展机遇，