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启蒙者的“蒙启”更需要反思 近来，严复成为媒体热议的焦点。事实上，被誉为晚清“西学第一人”的严复，其思想、政治遗产，最亟需的，不是盲目继承，而是清醒反思。 学术上，严复扭曲作者本意翻译《天演论》，鼓吹错误的救亡思想 严复一生事业中，以译作《天演论》最为知名。此书译自英国博物学家赫胥黎的名作《进化论和伦理学》，但并不是一部好的译作，其中夹带了太多私货。5万余字的译文中，严复的30条案语，占了约1.7万字。以至于这本宣称译自赫胥黎的著作，完全背离了作者原意。这种翻译模式，也与严复自己所倡导的翻译三原则——“信、达、雅”——格格不入。严复的这些案语，与赫胥黎的原意大相径庭。在赫胥黎看来，自然界没有道德法则，弱肉强食、适者生存；而人类社会具有高于动物的“天性”，在道德律的约束下，是能够相亲相爱、互助互敬的。换句话说，只有“自然达尔文主义”，没有“社会达尔文主义”。但严复却在按语里大肆吹捧“社会达尔文主义”，认为人类社会也一样是“物竞天择，适者生存”，完全忽视了道德法则。 严复吹捧“社会达尔文主义”，虽然迎合了甲午惨败后国人救亡图存的迫切心理，但实际上走的却是一条歧路。“社会达尔文主义”的核心理念，是承认“弱肉强食”乃人类社会基本规律，20世纪臭名昭著的“种族主义”、“纳粹主义”，其思想背景里，都有“社会达尔文主义”的影子。 以美国1882年的《排华法案》为例，即不难窥见“社会达尔文主义”的