神灭论之争.pptVIP

佛教徒与排佛者（包括一般无神论者）间，有关神（灵魂）是否因死亡而灭绝的论争。这是盛行于南北朝时代思想界的论题。主张人死即形神俱灭，是为‘神灭论’；反之，主张人虽死，而灵魂（神）仍存，此即‘神不灭论’。 历史上存在一次神灭论之争 神灭论之争的历史背景 先秦的时候，关于人的形体死亡后，精神是否依然存在的问题，一直是人们的主要论题。 尔后佛教传入，又与三世轮回、因果报应、法身、佛性等佛教教义相融合，因而开启论争之端绪。 神灭论之争发展历程 先秦开始最初的神灭论之争 东晋时慧远和当时的儒士争辩 后来刘宋时期何承天又和宗炳展开了争论 到了齐梁两代，神不灭的争论达到了高峰。这场争论是由范缜引起的，当时的许多信奉佛教之士都和范缜展开了激烈的辩论，其中包括梁武帝和萧琛、曹思文、沈约等人 梁代以后，虽然关于形神关系的探讨和争论仍然存在，但是在中国佛教史上已经不占重要地位了。 神不灭论主要代表 最早阐述“神不灭”说者系三国时代吴·牟融的《理惑论》。其中说道︰“魂神固不灭矣，但身自朽烂耳。身譬如五谷之根叶，魂神如五谷之种实，根叶生必当死，种实岂有终亡？” 阐述“神不灭”成就最高的当属慧远。慧远在所著《沙门不敬王者论》中，提倡“形尽神不灭”“神也者，圆应无生，妙尽无名，感物而动，假数而行。感物而非物，故物化而不灭；假数而非数，故数尽而不穷。”他认为精神并非物质，故能自今世的有情个体转移至来世的有情个体