第六章 三国两晋南北朝的法律制度1.ppt

回顾1：论述西汉刑制改革主要内容及意义。 1.大背景：约法省刑，与民休息。（持续发展的社会经济，宽松的社会环境，黄老思想盛行）直接原因：缇萦上书。 2.汉文帝措施：以髡钳城旦舂代替黥刑，以笞三百代替劓刑，以笞五百代替斩左趾，弃市代替斩右趾。 汉文帝改无期刑为有期刑，还废除了收孥相坐律令及诽谤罪等。 “外有轻刑之名，内实杀人” 汉景帝第一次措施：笞五百减为笞三百，笞三百减为笞二百。 汉景帝第二次措施：笞三百减少为笞二百，笞二百减少为笞一百。 制定《箠令》规定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹节，以及行刑中途不得换人等。 3. 意义：文景时期废除肉刑的改革，是中国古代法律跨越野蛮、走向文明的一个重要里程碑。（使以肉刑为核心的奴隶制“五刑”趋于瓦解，以笞刑、徒刑、死刑为主体的封建刑罚体系初步形成，为隋唐时期封建“五刑（死刑、流刑、徒刑、杖刑、笞刑）”制度的最终确立奠定了基础。 回顾2：简述汉代的基本罪名。 1. 大逆无道罪：谋反等严重损害封建政权的行为。 2．不孝罪：不孝敬父母、长辈。 3．不敬罪：“犯上弗知害”，犯者一般自尽。 4．见知故纵罪：见知人犯法不举告。 5．欺谩罪：欺骗君主。 6．不直罪：故意重罪轻判或轻罪重判。 7．选举不实罪：不如实向上级反映其选拔和荐举的人的情况。 回顾3：论述儒家思想与汉代法律原则的形成的关系。 1.《汉律》基本上继承了《秦律》，属于法家立法，但其他法律形式如令、比、法律解释之中却贯彻了儒家的思想。儒家主张德主刑辅，即把刑法作为维护儒家道德的工具，这也是汉代立法的指导思想。 2.尊老怜幼的原则(恤刑、体恤、矜恤 ):对于犯罪的老、幼、妇孺、残疾者，在定罪量刑方面给予照顾。是儒家尊老怜幼原则的法律化。 3.亲属相隐的原则：亲属之间互相隐瞒犯罪行为法律不应追究，是对儒家所倡家族道德维护。 4.贵族官僚有罪先请的原则： “先请” 导致贵族官僚犯法并不与百姓同罪同罚，与儒家肯定等级伦理的“礼”观念相一致。 5. “自出”免罪的原则：带有儒家注重内省自修的成份，反映了儒家参与立法所导致的法律价值取向——教育目的说。 6.区分“造意”与“非造意”的原则：即区分行为的主观恶意程度，而将内心善恶做为定罪量刑的标准。体现了儒家注重内心，惩恶扬善的原则。 第六章 三国两晋南北朝的法律制度（公元220——581年） 本章导读： 东汉末年，由于黄巾起义导致各地诸侯混战，公元220年魏、蜀、吴“三国鼎立”，史称三国。后魏入川灭蜀汉，但大权旁落司马氏，公元265年晋王司马炎称帝夺魏，建立西晋。公元280年，西晋灭东吴，完成统一。公元316年，因西北少数民族入侵，西晋灭亡。公元317年，琅邪王司马睿于南方建立东晋，中国进入东晋十六国时期。公元420年东晋王朝灭亡之后，在南方先后出现了宋、齐、梁、陈四个朝代，史称南朝。灭掉西晋的北方少数民族拓拔氏建立北魏，后来分裂为东魏、西魏，不久被北周、北齐所替代，史称北朝。 三国、两晋、南北朝是中国历史上封建割据对峙的时代。这个时期政治上的特点是门阀世族统治，大地主豪强垄断政权。一些有见识的统治者，为求得生存和发展，比较重视法制建设。因此，这个时期的立法活动比较频繁，法律制度有较大发展变化，是中国法制史上一个承上启下的重要时期。 第六章 三国两晋南北朝的法律制度 第一讲 第一节 三国两晋南北朝时期的法制概况 第二节 法律制度的主要发展变化 第一节 三国两晋南北朝时期的法制概况 背景：律学的发展 1. 魏明帝曾下诏规定：各级司法官吏在审判活动中只能用郑氏章句，不能使用其他的解释。使律学的发展走向统一化。 2. 西晋开始设“律博士”，负责对地方行政官吏和狱吏教授国家的法律、法令。张斐、杜预就是其中杰出的代表。 3. 张斐、杜预注《晋律》，使得律学在魏晋时期获得空前的发展。除了张斐、杜预外，知名的律学家还有刘颂、钟繇（yóu）、丁仪等。 4. 以张斐、杜预为代表的魏晋律学不同于汉朝的春秋决狱。魏晋南北朝时期尤其晋代以后，由于玄学宇宙观和“辨名析理”方法论的影响，律学研究在方法论上有了进步。律学家们一般不再单纯使用儒家经义来解释法律条文和法律名词，而是更多地使用抽象的逻辑思维及归纳、演绎的推理方法，从而使这一时期的律学研究逻辑化、抽象化、系统化的趋势愈加明显。 5. 魏晋律学吸收了前人的成就，并有所发展和创新，为中国古代法律词汇的规范化做出了突出贡献。 6. 张斐、杜预二人对晋律的注释被确立为官方注释之后，律学由盛转衰。一方面，律学家们只看重对律文的注释，忽视了对法律原理的研究。另一方面，官方注释的确立也限制了私家言论，使律学对法律原理的探讨远远落后于对律文的注释。 第一节 三国两晋南北朝时期的法制概况 一、主要立法活动及其成果 主要有《新律》、《晋律》、《北魏律》、《北齐律》。