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《中国文化概论》教师用书 第十五章 中国文化的类型和特点 《中国文化概论》教师用书 内容提要（一） 一、中国文化的类型 半封闭的大陆性地域、农业经济格局、宗法与专制的社会组织结构，这三者相互影响、相互制约，孕育了中国传统文化的伦理类型。这种文化类型既影响着观念的意识形态，也影响着社会的心理和行为规范，是建立在道德主体上的“德性文化”。它重德并不轻智，而是德智统一、 以德摄智。如注重人与自然的和谐统一;强调个人对于群体、天下的责任，把“孝”的范畴广义化。 内容提要（二） 二、中国文化的特点 （一）强大的生命力和凝聚力 （二）重实际求稳定的农业文化心态 （三）以家族为本位的宗法集体主义文化 （四）尊君重民相辅相成的政治文化 （五）摆脱神学独断的生活信念 （六）重人伦轻自然的学术倾向 （七）经学优先并笼罩一切文化领域 实例分析（一） 一、关于中国文化的伦理类型 中国古文化归于以“求善”为目标的“伦理型”。作为“伦理型”的中国文化，将人推尊到很高的地位，有系统的“重人”意识。 二、道德论与本体论、认识论、知识论互摄互含，畛域不清 一是以为宇宙最高本体即是道德的最高准则或基本根源。如董仲舒宣扬“道之大原出于天”。二是强调求知方法与修养方法的一致。 实例分析（二） 三、务实精神 中国实用理性不仅表现在思维模式和内容上，而且在人生观和生活信仰上也造成了影响，这两者不可分割。 四、安土乐天、安土重迁 《周易·系辞上》:“乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱”。 五、以“耕读传家”自豪 耕田可以事 稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼仪，修身养性，以立高德。 实例分析（三） 六、中国古代氏族社会解体不充分 概略而言，希腊、罗马奴隶制是社会分工明显和商品交换较发达造成氏族公社解体，氏族内部发生对抗性矛盾，出现大量债务奴隶而实现的，这种奴隶制不是以血缘关系组成的，而是以地域为单位来组成国家。而在中国奴隶制的形成过程中，商品交换的作用非常微弱，战争掠夺成为补充财富的重要手段，每一个氏族内部并未分裂，而是构成一个个军事单位，每一个族人都为本族而生存和战斗。这就保留了氏族社会对内的聚合力和对外的排斥力。这种民族性格对后世影响极为深远，“非我族类，其心必异”“君子以类族辨物”等，成为世代沿袭的传统观念。 相关补充（一） 一、关于“文化类型” “文化类型乃是历史上形成的各种文化共同体最本质的特征。” 二、中国文化类型诸说 “中国传统文化本质上并不是封闭的”，“中国传统文化是大陆连绵型文化、农业文化、中国封建制文化”；有的学者将民族文化心理素质看做是不同文化类型的基本内核；中国古代文化以中和主义为总原则。有的学者认为，中国文化的类型可以说是“伦理的人文主义”；者认为，文化类型是指历史上形成的、特定的社会群体共同的价值观念、思维方式、心理状态、精神风貌等思想文化的最本质特征。 相关补充（二） 三、梁漱溟提出中国文化的十四大特征 （1）广土众民;（2）偌大民族之同化融合;（3）历史长久，并世中莫与之比;（4）中国有一伟大力量蕴寓于其中，但又指不出其力量竟在哪里;（5）历久不变的社会，停止不进的文化;（6）几乎没有宗教的人生;（7）家族本位; （8）中国学术不向着科学前进;（9）民主、自由、平等一类要求，不见提出，及其法制之不见形成;（10）道德气氛特重;（11）中国不属普通国家类型，而属超国家类型;（12）中国历史上兵与民分、兵民合一的有兵局面后世变得无兵，即兵匪不分，军民互相仇视;（13）中国文化为“孝的文化”;（14）隐士是中国社会的特产。 相关补充（三） 四、中国台湾学者韦政通概括出中国文化的十大特征 （1）独创性;（2）悠久性;（3）涵摄性;（4）统一性;（5）保守性;（6）崇尚和平;（7）乡土情谊;（8）有情的宇宙观;（9）家族本位;（10）重德精神。 五、七个人类原生形态的“母文化” 埃及文化 苏美尔文化 密诺斯文化 玛雅文化 安第斯文化 哈拉巴文化 中国文化 参考文献（一） 1.梁漱溟.中国文化的两大特征.梁漱溟全集.第6卷，济南：山东人民出版社.2005 2.梁漱溟.中国文化要义.梁漱溟全集.第3卷，济南：山东人民出版社.1990 3.韦政通.中国文化概论.台北：台湾水牛出版社.1973;吉林出版集团有限责任公司，2008 4.马宗霍.中国经学史.北京：商务印书馆.1937年;上海书店.1984年影印版 5.冯天瑜.人文论衡.武汉：武汉出版社.1997 参考文献 6.肖群忠.孝与中国文化.北京:人民出版社.2001 7.李宗桂.中国文化导论.广州:广东人民