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今天，我们怎样读经典 ? 经典作品，犹如种子！语文教师，就是播撒种子、守护种子、浇灌种子的人！ 在今天这样一个娱乐至上的时代，一个网络无极限的时代，一个读图的时代，如何唤醒沉睡的经典？如何激发孩子对经典的热爱？便理所当然地成了一个世纪难题！在 “全国第四届经典诵读研讨大会暨第二届新经典诵读节”上，老师们追问最多的也是这个问题。 “日有所诵”叩启儿童天赋之门——薛瑞萍访谈录 记者：在国内，您的儿童阅读指导有些另类，有些独特，您的“日有所诵”班级读书实践，声名远播。您是基于一种什么样的思考，来做“日有所诵”的？ ? 薛瑞萍：我的想法很简单———培养终身读书人！ 读书的重要性人人皆知，但我依然要再次予以强调。很多老师都读过美国吉姆·崔利斯所著的《朗读手册》，让我们来看看他是怎么说的——— 82%的受刑人员都是辍学的学生。 低识字率阶层中的受刑人员，是一般人中受刑人员的两倍。 60%的受刑人员是文盲…… 为什么这些学生会辍学离校呢？因为他们不会阅读———这影响到成绩单。改变毕业率，就改变了入狱率，也就改变了整个国家的风气。一个国家的高中毕业率愈高，入狱人口就愈少。 因此，由常识可知，阅读是消灭无知、贫穷与绝望的终极武器，我们要在它们消灭我们之前消灭它们。一个阅读不够的国家见识不多；见识不多的国家，人民在家庭、商店、陪审团与投票所都会作出糟糕的抉择，而这些抉择终会影响整个国家———无论文盲与非文盲都会深受影响。 学校的教学目标应当是培养终身的阅读者———在毕业后的人生中仍然坚持阅读与学习。但事实的真相是，我们只培养出学生阅读者———只为了应付毕业而阅读。如此一来，大多数人几乎很早就不再读书了。 ? 记者：您的“日有所诵”与当下社会上流行的读经运动似乎大有不同，为什么？ ? 薛瑞萍：是有很大不同。我一直坚持于诵读中华诗文的同时，放眼世界、广吸博纳，走一条开阔健劲的求新图变的经典诵读之路。 我对优秀的传统文化始终心存热爱。但是，继承弘扬传统文化最好的方式是更新是发展，而不是唯古是尊、抱残守缺。更新和发展的唯一路径是放眼世界、海纳百川；是挣裂了题着“传统”、“国粹”的烫金大字的坛坛罐罐的禁锢，将母语的根伸到广阔的沃野里去。 我们听说日本的商界都要研究《孙子兵法》，我们听说日本的儒商是一手拿算盘一手捧《论语》，我们还听说诺贝尔物理学奖得主汤川秀树是从小背诵《庄子》的———这些都令爱国的人们兴奋莫名，仿佛这些能够证明21世纪是世界向东方文明首先是向中华文明学习的世纪。如果天真到了这种地步，那是怎样一种不可救药的盲目自恋。正确的思路应当是：想想同样的《孙子兵法》、《论语》、《庄子》，为什么竟没能拯救老大中国免于落后挨打的命运；想想《孙子兵法》、《论语》、《庄子》对于日本文化是怎样一种外来的必须的补偿———于是我们抑或可以悟出：在努力发掘自家好东西的同时，我们也要向别人汲取我们自身先天缺乏的东西；在我们需要拿来的诸多好东西当中，首先需要拿来的，乃是人家那种毫不客气的“拿来主义”。 母语不是名花，不是文物。有前途、有生命力的母语从来都在建构发展的路上行走着，在与各民族文化交流摩荡的过程中成长着。一旦停止了交流与吸收，母语就走进了死胡同。关于这一点，我们从今天充斥在我们生活里的许多日常用语中就能得到印证！看看下面这些在我们心目中最为纯正的中国词儿吧，它们都是来自佛教：世界、实际、觉悟、实相、净土、彼岸、因缘、方便、究竟、烦恼、解脱、众生、平等、唯心、天女散花、现身说法、天龙八部、井中捞月、五体投地、三头六臂、功德圆满、心猿意马、唯我独尊、拖泥带水、隔靴搔痒……从东汉开始的佛经翻译、佛法东传，在极大地丰富了汉语词汇的同时，也为汉语注入了新鲜的元素。 唐诗繁荣的原因，不是中原儒士的固守耕耘，而是泱泱大国的海纳百川。“葡萄美酒夜光杯”、“胡琴琵琶与羌笛”为我们送来的，是大异中土的风俗人情。“君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”岑参《走马川行奉送出师西征》三句一转韵的奇特节奏，更在千秋百代之后，依然新鲜如昨地为子孙传达出“胡旋舞”那朔风暴雪般的遒劲与律动。 因此，我们今天倡导经典诵读，在让孩子吸纳传统文化精华的同时，特别要避免那种食古不化，特别要避免阅读取向的单一化。 我们大力倡导的是“新经典”，在我们“新经典”的视野里：经典既是民族的、传统的，更是开放的、多元的、鲜活的、成长的。诗经、论语是经典，唐诗宋词是经典，四大名著是经典，现当代美文是经典，甚至传统的灯谜、对联也是经典。 您的“日有所诵”是从一年级一入学就开始的，这个做法很大胆，刚