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应有格物致知精神 基础识记 1、在横线上填上恰当的字组成词语，并解释整个词语。 物 知： 手 观： 不 所 ： 一 风 ： 2、填空 （1）丁肇中，美籍华裔 ， 奖获得者。 （2）宋代思想家 将《 》、《 》、《 》、《 》编在一起，称为“ ”,是 家的主要经典。 （）《大学》中提出的 、 、 、 、 、 、 、 、八条目，成为南宋以后理学的基本纲领的一部分。 3、没有错别字的一项是（ ） A．现代学术的基础就是实地的探查，就是我们现在所谓的实验。 B．因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。 C．一切成功的实验需要的是眼光、勇气和意力。 D．以为只要很“用功”，什么都尊照老师的指导，就可以一帆风顺了。 4、用适当的关联词语填空。 A． 传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是 传统教育的目的并 寻求新知识， 适应一个固定的社会制度。 B．实验的过程 消极的观察， 积极的、有计划的探测。 C．我觉得真正的格物致知精神， 在研究学术中不可缺少， 在应付今天的世界环境中也是不可少的。 5、试比较下列句子中括号里的词语，指出哪个词最合适，并说明原因。 （1）．实验的过程不是毫无选择的（测试、测量），它需要有小心具体的计划。 （2）．在今天，王阳明的思想还在继续地（支撑、支配）着一些中国读书人的头脑。 （3）因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心（领悟、领会）的。 整体感悟 1、判断下列说法的正误 （1）《应有格物致知精神》一文的标题即是论点. 2 在《应有格物致知精神》一文中，作者抨击了中国的传统教育，认为它歪曲了格物致知的真正意义（ ） （3）“格物致知”的含义是指从探察物体而得到知识，因此，从实践中去探察物体是学术的基础（ ） （4）作者举了王阳明“格”竹子的事例，论证的是什么才是正确的探察物体的方法（ ） 2、什么是真正的格物致知精神?为什么应该有格物致知精神?作者举了哪些事例、讲了哪些道理来阐明这一观点? 课内文段阅读 但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。 大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物’做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。…… 我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示，我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。 1.为什么说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知？ 2.格物致知的真正意义是什么？ 3．“王阳明‘格’院子里的竹子”的错误在于什么？“格”在此句中是什意思？ 4．本段选文中采用了哪些论证方法？ 5．打点的词语可以删掉吗？为什么？ 课外文段阅读 最苦与最乐 人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦，独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤的重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。 答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对这事便有了