半年节的习俗.doc

半年节的习俗 　　 　　农历六月十四，位于萧山最南端的楼塔镇大同一村佳山坞自然村迎来了一个独特的节日——“半年节”。奔忙了半年的佳山坞村民纷纷邀请各地的亲戚赶回家团聚，过这个夏日里的年节。对佳山坞的村民来说，“半年节”在一年中是仅次于春节的重要节日，村民们一般都要杀猪、宰鸡鸭、裹粽子、放鞭炮、宴请宾客。 　　佳山坞“半年节”历经八百多年 　　“半年节”的习俗，最早主要是福建闽南地区的漳州人和泉洲籍的同安人所过的节日。历书上把一年分为十二个月，自农历元月到六月刚好半年，这个节日主要是庆祝农作的丰收，民众为了感谢天地神明与祖先的默默庇佑，使得该时节能有农硕的农作收成，生活饮食无虞，因而准备应节的供品祭祀而来。在台湾早期的漳州籍、同安籍人士，仍保留吃“半年圆”的习俗。先将汤圆和牲礼祭拜神明及先祖，以示谢恩之意，然后全家才共同食用，也是象征团圆的美意，所半年节又称半年圆。后来这个习俗在台湾很多地区流行起来。 　　由于半年节多在农历六月初一或十五祭拜，正逢民间每月初一、十五拜土地公犒将的日子，所以一般多在当天准备牲礼等祭品、和半年圆一同祭拜神明和祖先的默默庇护。 　　“半年节”十里不同俗百里不同风说起“半年节”，话就得拉长一点。笔者所知，在萧山，除了楼塔镇佳山坞村保留这一传统习俗之外，与其相隔百步的毋岭村也有过“半年节”的习惯，过节内容和形式基本相同。惟有不同的是时间，佳山坞村是农历六月十四，而毋岭村则是农历六月初一。据说，在萧山周边诸暨、富阳等地一些乡村，也在沿袭“过半年”的风俗。另外，假如放眼全国，就会惊奇地发现在福建、广西、湖南等省的一些地方也有欢度“半年节”的传统习俗。当然，过节的时间、形式、内容，各不相同，各具特色。 　　福建漳州的“半年节”是农历六月十五。在闽南农村一直保持吃“半年圆”的习俗。这种圆丸只有“冬至圆”的一半大，不带汤，多染成朱红色。这一天，家家户户还要添上丰盛的菜肴，合家进行半年“小围炉”。 　　漳州的“半年节”风俗始自明代。十五世纪明朝中叶，漳州月港成为中国东南沿海对外贸易的一个港口，市镇繁华，倭寇海贼伺机骚扰，尤其是夏粮收成后，贼船常偷偷靠岸，突然袭击，见人便杀，见物便抢。于是，人们就安排在农历六月十五，提前过“小年”，蒸些小圆丸祈求神明保佑平安。有些家庭主妇在盘碟上将圆丸叠成山状，并在顶端放上一颗带壳的龙眼干。这“桂圆”寄托着主人“富贵”、“团圆”的愿望。 　　中元节 　　湖南益阳有个“中元节”，时间则是农历六月初六，简称六月六，为“天贶节”。始于北宋真宗年间(998-1022)，“天贶”即“天赐”之意。真宗以第二次降“天书”至各地之六月六日定为“天贶节”，并于岱庙修筑“天贶殿”。湖南各地，特别是洞庭湖地区的人们将此日当作“尝新节”或“半年节”。是日，人们常以七线禾穗置于饭上蒸熟，首先敬祖宗，然后给家狗尝食，最后人们自己吃。以示不忘祖先赐福，不忘天狗从天宫偷来稻种撒播人间之恩德。传说南宋初年，洞庭湖地区农民起义首领杨幺是在六月六生日。这天，特意歇战，洗晒战袍。在七仙湖区，有“六月六，晒红绿”、“人晒衣裳龙晒袍”之说。后来，在六月六这天，各地人民都有翻晒衣被和书籍的习惯。从此，寺庙祠堂也有翻晒经谱之习俗，故又称“晒谱节”。是日，人们还有洗澡、洗衣等清理个人卫生的习惯，并流传至今。 　　广西龙胜红瑶是瑶族的分支之一，泗水是红瑶聚居的乡。那里除了春节，红瑶还有一个重要的节日——“半年节”。农历七月十四，庄稼成熟了，而一年的收获也有了一半，自然要热烈庆贺一番，“半年节”由此而来。“半年节”那天，除了备有美酒佳肴宴请宾朋好友，还要举行一项传统的活动——“打旗公”。“打旗公”原为纪念清末泗水红瑶起义民族英雄的一项活动，后演变为一种祭祀祖先、保平安、庆丰收的传统活动，现在也成为红瑶人民一项传统体育项目。 　　广西资源县五排地区“六月六”。从资源县城向西南方向，沿途60多公里，设有车田、两水两个苗族乡和河口瑶族乡。历史上，这三个乡统称“五排”。在五排这个少数民族聚居地区众多的传统节日中，“六月六”算得上是一个仅次于春节的隆重节日。六月六日这天，凡是新近二三年中嫁出去的女儿，夫妻双双都要到女方家里过节，已经订婚，还未结婚的男方，也要去未来的岳丈家过节。既然要去过节，就要“送节”，即送节日礼品。送节的礼品包括鸡、鸭或新鲜的猪肉、糖、酒，但不可或缺的礼品是粽子。因此，在五排地区，最能反映“半年节”气氛的，就是六月初五“家家户户包粽粑忙”的情景。在六月初五下午，走入五排村村寨寨，扑鼻而来的是家家户户散发出来的粽子香味。 　　六月初六。清晨，村村寨寨杀猪的叫喊声此起彼落。之后，家家户户你一串，我一串买回猪肉。上午，通往各村的山道上，一对对身着盛装的小两口，手提鸡鸭，肩挑粽子，双双送节把娘家还;间或会看到打扮标标志志的后生，只身躲