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西方传教士与近代中国慈善事业 班级：历史1001 姓名：冉标 学号：100201122 摘要：鸦片战争的炮火打开了中国的国门，传教士在西方列强与清政府所签订的一系列条约中获取了在中国自由传教的特权，大批的传教士涌入中国传教。另一方面，近代中国战祸连年、天灾不断，造成社会上需要救助的难民不断增多，传教士利用这一契机，在中国开展医疗、慈幼、赈济等慈善活动以吸收广大的普通民众入教。无可否认，最初的教会慈善机构的确带有浓厚的宗教色彩和殖民主义色彩，一些传教士也涉及到在华情报的收集工作，充当了西方侵略者的角色，但从客观上来说，近代西方传教士在中国开办的一系列慈善事业，促进了中国医疗卫生事业、慈幼事业和赈济事业等慈善事业的发展，对中国社会的发展进步有极其重要的影响。 关键词：传教士 近代中国 慈善事业 鸦片战争以后，随着西方列强的不断侵入、不平等条约不断签订，清政府的禁教政策逐渐松弛，西方传教士攫取了各种在华自由传教的特权，各国传教士纷纷涌入传教。为了更有效地吸引中国人入教，各国传教士利用中国国内天灾、战祸造成民间民不聊生这一机遇，兴办了许多教会医院、慈幼机构和赈济事业等慈善事业，这些事业确实吸引了一些中国人入教、促进了基督教各教派在中国的传播。但传教士兴办的这些医疗慈善事业的影响远不止促进宗教传播这一层次，当我们从今天回过头去看我们国家的近现代医疗慈善事业发展历程的时候，这些传教士们所做工作无疑是一个开端，对我国现代慈善事业的建立和发展产生了深远的影响。不仅如此，传教士们所做的这些事也都是实实在在的对普通民众、对社会有益的事业，对促进中国社会的进步也产生了重要影响。对传教士与近代中国慈善事业这一课题的研究，前辈学者们已经做了很多的工作、取得了很大的进展。本文将基于已有的研究成果，继续对了这一课题进行探讨。由于所选材料的范围有限，可能在论述过程中会产生很多问题，出现谬误的地方还恳请老师给予批评指正。 教会医疗事业 医疗事业是基督教会最早在中国创办的一项事业。这是因为，医学从诞生之始就具有浓厚的宗教色彩，这基于宗教和医学的目的的一致性。医学与基督教的联系极为密切。基督教的创始者耶稣就负有传教和治病两大使命他认为疾病乃人的罪性或精神因素所致，这就需要信仰上帝，因为信仰可以产生力量和奇迹，藉此可医治百病与起死回生。很显然，他的信徒们也深信这一理念，并且将这一理念广泛的运用到了传教事业当中，收到了很大的成效。而在近代，中国社会濒于国贫民弱的境地，百姓不独衣食有虞，还时常罹遭疾病而缺医乏药。在这种境况之下，向中国贫苦大众施医散药，无疑是基督教最能树立起其良好社会形象的一剂妙方，逐渐形成了最利于其传教的一项慈善活动。1835年，在东印度公司服务的医生哥利支就向英美两国的基督教差会发出呼吁：“为了改善中国人俗世的和社会的状况……请医务界的善士们前来行好事，以博取人民的信任，由此而为……基督教铺平道路。”也就是在这一年，美国公理会传教士伯驾在广州创办了近代中国第一所教会医院——眼科医院,由此而揭开了基督教在华医疗慈善事业的先河。但在最初的时候，伯架还不敢在医院里面公开的传教，直到鸦片战争后一些有利于传教的条约签订之后，他才敢在重开的广州医局里公开地向病人传教。这所医局免费为贫病者施医，并趁机向他们散发福音书，进行传教活动。但广州医局在第二次鸦片战争时便毁于战火。1859年由美国北长老会传教士在广州择新址重建,更名为博济医院,仍旧施医散药,成为19世纪中后期基督教教会在中国颇有声望的慈善医疗机构。 除广州博济医院以外，还有苏州中西医院（后更名为“博习医院”）、上海仁济医院、同仁医院、西门妇孺医院、通州的通州医院、汉口仁济医院、汕头福音医院、天津马大夫医院等等一系列的教会医院。这些医院诊所大都分布在广西、广东、福建、浙江、江苏等沿海省份，主要为英美基督教系统和法国天主教系统。在1890年中华博医会成立之前，教会在华的医疗事业虽有了一定的规模，但仍处于初创阶段，医院的收容能力极为有限。为了传教的需要，它们在创立之初都施行免费诊疗，因而具有一定的慈善性质。后来有的教会医院虽也实行收费制，但对于一些贫病者仍然免费施诊送药。 1890年在华新教传教士大会和中华博医会第一次大会相继召开，对教会医疗事业的相关问题都进行了充分讨论，并制定了今后的发展规划。随后，传教士除对原有医院扩大规模外，又在各地新设了不少医院和诊所，教会慈善医疗事业亦得到进一步拓展，已经由最初的通商口岸扩展至山西、安徽、云南、四川等内陆省份。这与清政府的禁教政策的松弛有很大关系，也反映了基督教会各差会对医疗慈善事业的重视，他们在沿海和内地设立医院时，在医疗设备、医院建筑等方面都有所更新。 进入民国时期以后，基督教各差会在中国的医疗慈善事业仍然在不断地