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法与正义　　第三、节 正义与平等 　　(一)、平等是正义理想的主要内容之一 　　1、平等是一项重要的正义原则 　　在人类追求历史进步和社会正义的旗帜上，始终赫然显示着“平等”两个大字，平等很久以来就是人们追求的一种美好理想。它甚至被近代以来的无数思想大家视为正义社会存在的前提和基础，十九世纪法国著名思想家皮埃尔?勒鲁说：“现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。” “当今社会，从某方面观察，除此原则外，别无其他基础。” 这种判断虽然有些绝对，但它却说明平等在正义价值中的确占有极其重要的地位。我们站在今人的角度来看，或许皮埃尔?勒鲁的下述说法更符合实际：“什么都不能战胜你们(指人类——引者著)对正义的感情，这种感情并非其他，而是对人类平等的信仰。” 在现实世界中，或许“平等不是一个事实”，但是，“平等是一项原则，一种信仰，一个观念，这是关于社会和人类问题的并在今天人类思想上已经形成的的唯一真实、正确、合理的原则。” 　　，的确，而且如同正义一样，“平等首先突出表现为一种抗议性理想……。平等体现了并刺激着人对宿命和命运、对偶然的差异、具体的特权和不公正的权力的反抗。” 之所以说平等是正义的主要内容之一，是由于：第一，正义可以包含诸多原则，但平等是其中一项最主要原则，平等与正义有着某些颇为相似的特性。如“不平等易，因为它只需要随波逐流;平等难，因为这需要逆流而动。” 这恰恰是正义本身的特性之一;第二，每个人的正义观可能不同，但追求正义实为永恒，平等恰恰亦有此特性：“平等也是我们所有理想中最不知足的一个理想。其他种种努力都有可能达到一个饱和点，但追求平等的历程几乎没有终点。这尤其是因为，在某个方面实现的平等会在其他方面产生明显的不平等。因此，如果说存在着一个使人踏上无尽历程的理想，那就是平等” ;第三，在一定意义上说，没有平等就没有正义，平等是正义的最主要的内容体现之一，以至于人类历史上有相当一些思想家把正义就理解为形式上的平等，因为不管人们出自何种目的，在何种场合使用正义的概念，正义总是意味着某种平等，正义总是要求平等对待。正是因为如此，本书作者赞同皮埃尔?勒鲁在《论平等》一书中所得出的结论：“平等是一项原则，一种信条;而平等这个词的革命象征就意味着：平等是一项神圣的法律，一项先于其他一切法律的法律，一项派生其他法律的法律;”“这项原则，虽然根本不曾付诸实践，但至今仍然作为正义的准则而被接受下来。” 平等是正义原则的最主要的内容之一。 　　2、平等的分类与正义 　　作为一种抗议性理想，平等与正义一样，是非常具有感召力的，也是容易理解的。然而，平等概念本身又是一个错综复杂、随时可能使我们陷入迷津的概念。根据萨托利的看法，平等至少可以从五个方面来理解 ：一是法律政治平等。它关注的是使每个人都有相同的法律和政治权利，即反抗政治权力的法定权利;二是社会平等。它关注的是使每个人都有相同的社会尊严，即反抗社会歧视的权利;三是作为平等利用的机会平等，即对平等的功绩给予平等的承认(例如职务向才能开放)。它关注的是使每个人都有相同的进取机会，即靠自己的功绩获得利益的权利;四是表现为平等起点(或平等出发点)的机会平等，即为了平等地利用机会，从一开始就应该具备平等的物质条件。它关注的是使每个人从一开始就有足够的权利(物质条件)以便得到相同的能力而与其他人并驾齐驱;五是经济相同性，就是说要么使大家有相同的财富，要么一切财富归国家所有。它关注的是不给任何人以任何特殊的经济权利。 　　显然，上述五种平等并不是完全协调一致的，甚至可能发生冲突。然而它们在特定环境下却都与正义原则并行不悖，这其中原因何在呢?其实，社会平等和经济平等不证自明当然符合正义的要求，这里关键是法律平等、平等利用的机会平等与平等起点的机会平等为何共同构成正义的内容?要解析这个疑问，还需进一步分析这三个概念及其内涵。 　　法律平等就是法律地位的平等，法律平等是一种典型的形式平等。这不仅由于法律是社会生活关系的形式方面，许多种平等都需要具备法律这一形式，而且法律本身的特性是不针对任何具体的人和事，它总是抽象地、一般地规定相同情况应予以相同对待。法律平等的另一种说法是“法律面前人人平等”，这至少意味着法律平等应当包括：第一，所有主体人格平等。即每个人都应享有同样的人格尊严，法律应当同等地关怀、尊重和保护每个人的人格尊严，这种平等具有绝对性，它是身份特权的直接对立物。法律人格平等在我国具有特别重要意义，几千年的封建传统造就的将人群划分为三六九等的历史后果，加之封建等级文化的历史惯性影响，使人格身份特权意识至今仍很盛行，为解决这一千古绝症，我国宪法明确规定：“凡具有中华中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。”“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方