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浅议语言的约定俗成 　　【摘 要】“名”“实”关系的探讨和论争古已有之，荀子的“约定俗成”之说是对春秋战国时期诸子百家“名实之辩”的一个圆满总结。文章主要讨论了约定俗成理论的内涵和约定俗成的过程。笔者认为约定俗成的过程正是“名”与“实”的结合经历了由整体到部分、由具体到抽象的过程。 　　【关键词】约定俗成；意识焦点；语音形式 　　历史上的东方和西方，对“名”“实”关系都有过探讨和论争。早在春秋战国的百家争鸣时期，诸子百家对这一问题就展开过深入的讨论。在西方，公元前五至三世纪，古希腊的哲学家也从哲学的角度来讨论“名”与“实”的关系，讨论中形成了“名”与“实”的关系是自然的和“名”与“实”的关系是习惯规定的两种针锋相对的观点。相比于古希腊哲学家讨论的结果并没有形成一统的看法，甚至连仲裁人大哲学家苏格拉底的态度也是摇摆不定的情况，荀子的“约定俗成”之说是对“名”与“实”的关系所作的精辟论断，同时也是对春秋战国时期诸子百家“名实之辩”的一个圆满总结。 　　一、约定俗成理论的内涵 　　“约定俗成”一词最早出现于荀子的《正名篇》，荀子认为：“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”意思是名字和事物的本质没有必然的联系，事物的名称是人们在长期的社会实践中约定俗成的。对于某一约定事物，当所有社会成员普遍接受某一约定的名称之后，如果有人用别的名称来支撑这一事物，则被认为“异于