阿格尔生平及主要思想.docVIP

本·阿格尔，加拿大哲学家。是“生态学的马克思主义”的著名代表人物，他在其代表作《西方马克思主义概念》一书中，不仅提出了他的生态学的马克思主义理论观点，而且对西方马克思主义诸流派的理论得失也作了较精彩的评述，这些评述对我国的西方马克思主义研究有启发和借鉴意义。 一 本·阿格尔对西方马克思主义的研究和评论建立在他对马克思主义的理解的基础上。他认为，马克思的理论主要包括三部分：1、 异化理论和人的解放观；2、 资本主义社会制度及其内在矛盾发展规律的理论；3、使内在矛盾的逻辑向经验方面发展的危机理论模式。 只有把异化理论、内在矛盾理论和危机模式这三者结合起来的时候，马克思的理论才是完整的。这三个方面体现了马克思在不同层次上对人类历史中的各种因素的思考：异化理论侧重于从哲学层面思考人类历史发展中的主观因素；内在矛盾理论侧重于经济学层面揭示人类历史发展的客观的、结构性矛盾；危机模式则在经验层面思考了社会主义胜利的可能性。因此马克思认为，社会变革既是结构性动力的结果，又是目的性动力的结果。也就是说，马克思并没有认为内在矛盾的成熟将不可避免地导致资本主义的最后崩溃和社会主义的出现，它还需要革命的工人阶级认识到这些危机并采取行动。“如果异化的人们不起来克服屈从和统治的社会关系，就不会有革命。但是，如果人们不从理论结构上（这个理论结构为人类指明如何通过认识资本主义的内在矛盾并据以行动去争取社会主义的变革）说明他们的异化所在，也同样不会有革命。”（注：本·阿格尔：《西方马克思主义概论》，中国人民大学出版社1991年版，第12页）因此，“没有危机和崩溃的模式，阶级意识和阶级斗争的形成没有基础，…没有阶级意识的革命活动，要超越资本主义机制的干扰而建立实质上完全不同的社会主义的关系也是不可能的。”（注：本·阿格尔：《西方马克思主义概论》，中国人民大学出版社1991年版，第12页）本·阿格尔认为， 这鲜明地体现了马克思的“理论和实践相统一”的辩证法。 根据这一方法，本·阿格尔对西方马克思主义理论进行了评述。他把欧美、日本等发达资本主义国家的马克思主义统称为西方马克思主义。他认为，西方马克思主义的总特征在于：他们不是夸大马克思的决定论倾向就是夸大唯意志论倾向，导致其理论发展呈现出在决定论和意志论两方面不断变换的历史变迁模式。当资本主义制度被危机和群众骚动困扰的时候，决定论的观点通常会流行；当资本主义相对摆脱危机困境，产生高度繁荣，控制了通货膨胀及失业的时候，人们就会接受意志论的观点。因此，“西方马克思主义的历史是一部危机触发革命的决定论与政治和谐及阶级和谐时期形成的社会主义变革的悲观论之间不断交替的历史。”（注：本·阿格尔：《西方马克思主义概论》，中国人民大学出版社1991年版，第15页）造成这一结果的根本原因是西方马克思主义者未能理解马克思的“理论和实践相统一”的辩证法。本·阿格尔进一步评析了西方马克思主义的几个发展阶段。 本·阿格尔指出：第二国际“科学的”马克思主义把马克思主义理解成象牛顿万有引力一样的科学，他们认为资本主义的危机不可避免地造成社会主义革命，因而不必去设计什么阶级激进主义的形式和寻找这种激进主义的力量。这种对马克思主义的经济决定论、机械决定论的理解主要是“未能区分逻辑上和分析意义上的马克思主义的理论。”（注：本·阿格尔：《西方马克思主义概论》，中国人民大学出版社1991年版，第21页）马克思说资本主义是必然灭亡的，是指逻辑上的必然，因而不能同万有引力这样必然发生的科学定律划等号，它还需要政治能动主义和革命的工人阶级。因此，第二国际的科学的马克思主义虽坚信马克思关于资本主义的危机理论，但由于放弃了政治能动主义，因而并不能为革命提供正确的策略。 本·阿格尔接着考察了卢卡奇、科尔施和法兰克福学派的早期理论，并用“黑格尔主义的马克思主义”统称他们。卢卡奇、科尔施从探寻西欧无产阶级为什么没有阻止1914年的战争并代之以无产阶级革命的原因出发，批评第二国际决定论的马克思主义低估无产阶级的阶级意识的作用，造成了“无产阶级的意识形态危机。”他们都坚信马克思关于资本主义的危机理论，但认为资本主义的结构性危机和革命的意志论之间存在着一种辩证关系，资本主义制度不会自行崩溃，应该培养无产阶级自觉的阶级意识。因此，他们追寻马克思思想的黑格尔根源，重新复活了马克思主义的哲学基础，包括重新使用黑格尔关于人的自我意识的创造性思想。可以说，他们对黑格尔的兴趣，既有哲学上的原因，又有政治上的原因。 20年代末、30年代初，垄断资本主义已代替了自由资本主义。依靠国家对经济的干预，资本主义已在相当程度上控制了诸如资本构成、资本集中和集聚这样一些内在矛盾的爆发。因此，法兰克福学派早期理论家们虽然认为资本主义的内在矛盾没有消失，但已得到控制。他们因此不同意马克思和卢卡奇的危机理论，