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县二中2015届高三晚测历史试题（十七） 1. 智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是(　　) A．人们的约定是制定法律的基础 B．智者学派重视法律和正义的作用 C．社会契约论起源于智者学派 D．遵循人性是法律制定的依据 古罗马建筑大师维特鲁威说：“建筑物必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这一理论体现的思想观念是(　　) A．“人是万物的尺度”　　　　B．“美德即知识” C．“我爱我师，但我更爱真理” D．“人非工具” “农民是最好的公民——因为没有太多的财产，所以他们总是忙于生产，极少参加公民大会……只要从参与政治生活中得不到更多的好处，他们就对参与公共事务和统治国家没有什么兴趣。他们中的大多数都只想赚钱而不是为了名誉。”(亚里士多德《政治学》)与这句话意思最吻合的是(　　) A．参与政治不能给农民带来名誉 B．国家只需要少数贤人来管理 C．农民因为忙于生产而不愿参与政治 D．参与政治的公民才是好公民 马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这表明，马基雅维利认为(　　) A．君主制是摆脱无序状态的必然选择 B．君主制是有序状态下的最理想的政权 C．君主的统治神圣而高贵 D．君主的统治必须合乎道德 皮科在其《关于人的尊严的演讲》中反复强调，上帝不仅创造了人和宇宙，而且还让人处于一个中央的位置，使人容易观察到世界的一切；同时，上帝在用其法则去限制其他一切生灵的本性时，却赋予人自由意志，让人按照自己的意愿来“自由地发展和塑造自己”。据此判断，皮科应是(　　) A．文艺复兴时期的思想家 B．宗教改革的领导人 C．启蒙运动时代的思想家 D.近代科学的奠基人 路德说：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是：神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。”材料体现了(　　) A．信仰得救 B．人文主义 C．理性主义 D．神权至上 西方人文精神经历了起源、发展等几个时期，长期影响着西欧社会的精神文化生活。下列这些人文思想主张，按其提出的先后顺序排列应为(　　) “人是万物的尺度” 肯定人的欲望，讴歌人性 自然权利学说 人是自由平等的，应该独立思考，理性判断 A．B．C．D． 8．“文艺复兴时代是一个既伟大又阴暗的时期……许多有进取心的个人主义者对犯罪事件的频发、重现的社会问题等熟视无睹……拜金主义、享乐主义风靡一时。”这一评价 A．注重了对历史史料的考据 B．坚持了辩证唯物主义观点 C．运用发展的眼光看问题 D．否定了人文主义思潮 某一时期中，学者强调分析与研究，在探讨不同因素对制度发展的影响时，还努力找出这些影响背后的规律和因果关系。这最可能是哪个时期学者思考的方向(　　) A．中古时期 B.文艺复兴时期 C．宗教改革时期 D.启蒙运动时期 “设计一种人类的集合体，用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这一主张出现在(　　) A．古希腊时期 B．文艺复兴时期 C．宗教改革时期 D．启蒙运动时期 11．马丁·路德曾称印刷术为“上帝至高无上的恩赐，使得福音更能传扬”。此语实际上(　　) A．证实了印刷术是中国古代最伟大的发明B．说明了路德认同基督教的上帝造物说 C．肯定了印刷术有助于新教思想的传播D．夸大了印刷术在传播中华文明中的影响 如图是16世纪漫画《灵魂的运输车》，画中恶魔抡着木槌，将人的灵魂塞人大桶中，装在牛车上向地狱驶去。车身是教皇的身体，车轮辐条分别由主教、枢机主教和修士构成。对此理解正确的是(　　) A．依靠神职人员帮助，灵魂才能得救 B．反映了当时人们对天主教会的不满 C．人们要求摆脱宗教束缚D．主张通过苦行升入天堂 “所谓正义，主要地不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在 (　　) A．文艺复兴中 B.宗教改革中C．光荣革命中D.启蒙运动中 ．“