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Che cosè la realtà  Quando uscì in Italia Matrix, avevo appena finito di insegnare un corso di Introduzione alla filosofia al Politecnico. Quasi subito, ricevetti un messaggio e-mail dai miei ex studenti, che mi esortavano ad andare a vedere il film (in realtà, l’avevo già visto) perché parlava di tutte le cose di cui mi ero occupato nel corso. Effettivamente, quando Armando Massarenti mi parlò del ciclo su Cinema e filosofia, per me fu immediato proporre di parlare di Matrix. Ma la reazione di Armando fu negativa: non andava bene, perché era troppo filosofico. Armando voleva dire: troppo esplicitamente filosofico. O forse anche: troppo soggettivamente filosofico. Matrix non è solo un possibile oggetto di riflessione filosofica, ma esercita attivamente la riflessione filosofica, sostenendo addirittura delle tesi filosofiche. Prendete per contrasto Barry Lyndon di Kubrick – bellissimo film sulla dissimulazione. Si potrebbero fare molti discorsi filosofici a partire da B.L., ma il film (se non ricordo male) non contiene più che tanta riflessione esplicita. Matrix è diverso, perché, come avevano notato i miei studenti del Politecnico, investe esplicitamente questioni filosofiche classiche, peraltro abbondantemente presenti anche nella filosofia di oggi. Ne cito quattro, di diverso rilievo:1) il tema dell’autonomia e dell’autosufficienza dell’artificiale (e quindi del confine tra artificiale e naturale); 2) il tema del rapporto tra mente e corpo – alla lettera, come vedremo: non solo tra mente e cervello, ma proprio tra la mente e l’intero corpo; 3) il tema della distinzione tra realtà (o vita vera) e sogno, o meglio, il tema della domanda non potrebbe essere tutto un sogno?; infine, 4) strettamente connesso al precedente, il tema dell’illusione perfetta, o, come si usa dire oggi, della realtà virtuale.Vediamo uno dopo l’altro questi temi – dico già che mi concentrerò sugli ultimi due, perché sono quelli su cui il film è più suggestivo e in un certo senso più conv