辩证评析僧肇《物不迁论》的运动观和时间观.docVIP

辩证评析僧肇《物不迁论》的运动观和时间观 　　摘要：依据僧肇《物不迁论》文本，围绕僧肇“物不迁”三个字，分析僧肇“物不迁论”的立论根据，评析“昔物不至今”这一句话的论证过程；并以时间和运动的辩证关系作为评论角度，评析僧肇处理时间和运动关系的思维路径。 　　关键词：物不迁；昔物不至今；时间；运动 　　中图分类号：B948文献标识码：A文章编号： 　　僧肇这篇佛学论文以“物不迁论”命名，犹如众矢之的吸引了古往今来很多人的注意，或赞赏或反驳或客观分析。此文欲围绕“物不迁”三字，分析僧肇的立论依据和论证思路，试图清晰呈现并探讨他的佛学逻辑。 　　通过分析全文七段文字，我们发现僧肇立论的根据，一个是“昔物不至今”，一个是“事各性住于一世”，实际上“事各性住于一世”是“昔物不至今”的衍生观点，所以重点就落在 “昔物不至今”。下文来分析僧肇是如何一步步论证以得出这个结论的。 　　世俗中的人从经验的角度看到的是一个“生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，变幻不息”的世界，僧肇“谓之不然”。佛教中人同样从变化的角度看待这个世界，看到的则是一个变化莫测、虚幻不实的世界。孔子临河发“逝者如斯夫”之叹，佛门中人则看到人的生命的消逝更速于水之湍流不息，在佛的亲自教导下悟到世间万物千变万化，惟有佛性是恒常的；通过分析事物之间的关系，认识到世界不过是许多关系的集合体，因缘和合而生，因缘离散而灭。万物只是幻象，