鱼我所欲也修改版题库.ppt

小结： 第二段举出实例，进一步论证“义”重于生命，并在篇末点题，指出不应该为物欲所蔽。“万钟则不辩礼义而受之”的行为，对自己是没有好处的，因为它使人丧失了羞恶之心。 全文小结： 1、中心论点： 舍生取义 2、论证方法： 比喻论证 对比论证 举例论证 （1）比喻论证：如文章开头用“舍鱼而取熊掌”为喻论对生与义的选择，提出了“舍生而取义”的中心论点。 （2）对比论证：如从正反两面说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。又如最后用“乡”与“今”的不同做法进行对比。 （3）举例论证：“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”都会不屑一顾，正面论证义重于生的观点。对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点。 请从文中举出有关的论证方法的例子： 延伸思考 1、关于“舍生取义”的诗句你能想到哪些？ 南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。” 2、古往今来，无数英雄用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一两个这样的例子。 文天祥：南宋末年抗击元朝入侵，后兵败被捕，面对元朝的威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，英勇就义。 刘胡兰：1946年，年仅十五岁的女共产党员刘胡兰由于叛徒出卖，被敌人逮捕。敌人无论是严刑逼供，还是金钱利诱，她都宁死不屈，并英勇就义。 董存瑞：为减少伤亡，给冲锋战士扫除前进的障碍，在找不到炸药支撑点的情况下，在桥下高举炸药包以身殉国。 朱自清：一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮”。 ⑴故患有所不辟 ⑵万钟则不辩礼义而受之 ⑶所识穷乏者得我与 ⑷乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。 “与”通“欤”，语气词。 “得”通“德”，感激。 “辩”通“辨”，辨别。 “辟”通“避”，躲避。 1、通假字小结： 2、一词多义小结 为 为宫室之美 由是则可以避患而有不为也 得 故不为苟得也 所识穷乏者得我与 是 非独贤者有是心 是天时不如地利也 与 所识穷乏者得我与 呼尔而与之 介词，为了。 动词，做。 得到。 通“德”，感激。 此、这。 这是。 通“欤”，语气词。 给予。 ⒊虚词 之 呼尔而与之 为宫室之美 于 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 代词，他。 助词，的。 表比较，比。 表对象，对于。 ⒈鱼我所欲也。 ⒉二者不可得兼。 ⒊故不为苟得。 ⒋是亦不可以已乎。 想要 兼得，同时得到 苟且偷生 停止、放弃 4 、解释下列划线的词语。 ⒈使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？ ⒉万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 如果人们厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？ 见了万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 5 翻译下列文言句子。 重点词语解释: 得兼: 舍: 取: 苟得: 恶: 患: 辟: 如使: 是 故: 非独: 丧: 蹴: 不屑: 万钟: 辩: 何加: 奉: 得: 与: 乡: 已: 本心: 同时得到 舍弃 选取 苟且偷生 厌恶 祸患、灾难 同“避”，躲避 假如、假使 所以 不仅 丢掉 用脚踢 因轻视而不肯接受 这里指高位厚禄 同“辨”，辨别 有什么益处 侍奉 得同“德”，感激 与同“欤”，语气助词 同“向”，从前 停止 天性、天良 翻译下列句子： 1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱 的东西，如果两种东西不能同时得到， 那么，我要舍弃生命而选取正义。 2、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 所以人们所喜爱的东西有比生命更重要的， 人们所厌恶的事情有比死亡更厉害的。 3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想， 只不过贤德的人能够使它不致丧失罢了。 4、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 优厚的俸禄如果不分辨是否符合礼义就 接受它，这优厚的俸禄对于我有什么益处呢？ 5、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 从前我为了“礼义”宁愿死也不肯接受施舍，现在却为了所认识的贫困的人感激我而接受它。 6、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种（做法）不也是应该停止了吗？这就叫做 丧失了人的天性。 鱼是我最喜爱的东西，熊掌也是我喜爱的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍掉鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。生命是我爱的东西，然而我喜爱的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生